La fecha fue el 9 de agosto de 2020. El obispo de Campeche, José Francisco González González presidió el desmantelamiento anual de uno de los objetos religiosos más venerados de la región, el Cristo Negro de San Román. Cada año, al mediodía de agosto 9 ºDurante los últimos 455 años, 11 fieles quitaron la estatua negra de Cristo de su lugar sobre el altar y la trasladaron al centro de la iglesia para la veneración pública. Esto se hizo para conmemorar el martirio del patrón de la estatua, San Romano, un soldado romano de la legión del emperador Valeriano que se convirtió al cristianismo y fue decapitado el 9 de agosto del año 258. La ceremonia solemne en la iglesia de Campeche tiene lugar en el El año 2020 fue diferente a cualquier otro en los 454 años anteriores. El Cristo negro de tamaño natural fue puesto en un recinto, y por primera vez en su historia no se permitió a los fieles tocarlo ni besarlo, como en otros años. Los asistentes con máscaras quirúrgicas guiaban a los peregrinos y a los curiosos a través de una tienda de desinfección en el exterior, donde se pedía a las personas que se lavaran y desinfectaran las manos. El obispo, Los 11 asistentes elegidos de la estatua y todos los demás asistentes usaron máscaras y trataron, aunque sin éxito, de adherirse a los protocolos de distanciamiento social. Los creyentes tenían que estar satisfechos con poder estar cerca del crucifijo solamente. La ceremonia continuó, sin embargo, e incluso con cientos de visitantes ese día, ninguno de los asistentes vino con COVID 19. ¿Se trataba de otro milagro más, en siglos de milagros, atribuible al Cristo Negro de San Román?
La historia del Cristo Negro comienza en la década de 1560. La ciudad de Campeche fue fundada por los españoles que construyeron la ciudad en el sitio de un pueblo maya llamado Can Pech o Akh’iin Pech en el año 1540. En la década de 1550, los españoles trajeron un grupo de tlaxcaltecas del centro de México para asentarse un poco. al oeste de la plaza principal de la ciudad de Campeche. Su barrio se llamaba Naborios. El nombre del asentamiento lo decía. Un naborio en la Nueva España colonial era un indígena libre. En las primeras décadas de la colonización española de México, muchos nativos eran esclavos o trabajaban en una especie de servidumbre por contrato. Un naboriono era esclavo ni sirviente contratado. Por su ayuda brindada a los españoles en el derrocamiento del Imperio Azteca, el pueblo tlaxcalteca recibió muchos privilegios en la sociedad colonial. A diferencia de la mayoría de los otros pueblos indígenas, podían montar a caballo, poseer armas de fuego y la mayoría de ellos eran naborio o libres. Esta pequeña colonia tlaxcalteca, a cientos de kilómetros de casa, era principalmente agrícola. Los tlaxcaltecas cultivaban abundantes cosechas en el suelo de Campeche. En 1563, sin embargo, esta comunidad naborio sufrió una calamidad que se extendió por todo
Yucatán y regiones aledañas. Enjambres de langostas de proporciones bíblicas destruyeron todo lo imaginable. Las autoridades religiosas locales razonaron que la comunidad de Naborios carecía de la protección religiosa adecuada. Los sacerdotes y frailes de Campeche construyeron una pequeña capilla que no era más que una choza en medio de la comunidad tlaxcalteca. A esta pequeña casa de culto la llamaron Iglesia de San Román Mártir y luego cambiaron el nombre del asentamiento de Naborios a San Román. La pequeña iglesia carecía de imagen, por lo que en 1565 el cura local encargó a un comerciante de nombre Juan Cano de Coca Gaitán que zarpara hasta el puerto de Veracruz, a dos días por mar desde Campeche, para comprar una figura de Cristo. Durante su siguiente viaje regular a Veracruz, Gaitán se reunió con un comerciante de objetos religiosos y compró un hermoso crucifijo grande con un Cristo casi de tamaño natural tallado en madera de ébano negro. El crucifijo procedía de Civitavecchia, el puerto italiano más cercano a Roma, y fue tallado por un artista italiano desconocido. Aunque la figura de Jesús era negra, tenía rasgos faciales europeos y no africanos. El comerciante Juan Cano de Coca Gaitán cargó el Cristo Negro en su barco con otro cargamento comprado en Veracruz y zarpó. En cuestión de horas, su barco se encontró con una terrible tormenta, un huracán, que destrozó algunos de los mástiles y casi hundió el barco. Según los marineros que formaban parte de la tripulación de Gaitán, un misterioso hombre de piel oscura apareció en cubierta en medio de la peor parte de la tormenta y ayudó a los marineros a cuadrar el barco. Se informó que este hombre misterioso tenía un rostro muy amable y se decía que era extraordinariamente fuerte. Los marineros dirían más tarde que el barco no habría sobrevivido sin la ayuda de este hombre que no formaba parte de la tripulación. Algo más sucedió relacionado con este viaje por mar que fue muy curioso. A pesar de la tormenta, el barco de Gaitán regresó a Campeche en menos de 24 horas, no los dos días que normalmente tomaba.
Algunos historiadores e investigadores de sillón de hoy en día afirman que los sacerdotes pidieron un Cristo oscuro en lugar de uno de piel clara para apelar a las sensibilidades raciales de los tlaxcaltecas. Los sacerdotes querían que los nativos se identificaran más con la imagen, dicen estos investigadores, y serían más aptos para adorar a un Cristo que se parecía más a ellos. Los tlaxcaltecas ya se habían convertido al cristianismo décadas antes y eran lo suficientemente devotos como para no necesitar ningún tipo de “empujón” adicional para que aceptaran la religión importada. No había ninguna razón aparente por la que Gaitán compró ese Cristo específico.mientras que en Veracruz. Existe evidencia de que los Cristos más oscuros estaban algo de moda en la Nueva España en ese momento y eran apreciados porque eran inusuales y poco comunes. A principios del siglo XVI, había otras cuatro iglesias en Yucatán que tenían Cristos negros en ellas. Todas las iglesias que contienen este tipo de Cristo fueron destruidas durante las Guerras de Castas de mediados del siglo XIX, a excepción de la iglesia de San Román en Campeche, que se encontraba alejada del grueso de los combates. La “piel oscura de apelar a la teoría de los nativos” parece ser sólo 21 st Century pensamiento académico se aplica a una situación en la que tuvo lugar hace siglos. Para obtener más información sobre otro Cristo Negro en México, consulte el episodio número 178 de México inexplicable titulado “El Cristo negro de Otatitlán”. https://mexicounexplained.com//the-black-christ-of-otatitlan/
A lo largo de los cientos de años de su existencia, son muchas las historias y milagros asociados con El Cristo Negro de San Román. En los años 1600 y 1700, la ciudad de Campeche fue asediada a menudo por piratas. Para obtener más información sobre el pasado pirata de Campeche, consulte el episodio número 93 de México inexplicable. En una historia que involucraba al Cristo, un grupo de piratas ingleses u holandeses atacaron la ciudad y al enterarse del famoso crucifijo, una banda de bucaneros intentó saquear la Iglesia de San Román y largarse con el famoso Cristo Negro. Cuando un pirata se acercó al altar, el crucifijo comenzó a brillar y soltó una descarga eléctrica que “golpeó” a los piratas. No hace falta decir que se escabulleron y el Cristo permaneció sano y salvo en la humilde iglesia. Quizás relacionado con la historia del misterioso hombre de piel oscura que ayudó al barco mercante durante el huracán, muchas personas en Campeche durante cientos de años han visto a un ayudante de piel oscura que creen que es el Cristo cobrar vida, vagando por la ciudad. haciendo que ocurran milagros. Es importante señalar que este no es el primer incidente reportado en América Latina de una figura religiosa que se anima y se ve interceder en el mundo humano. La Iglesia de San Román, como tantos otros lugares de peregrinaje en todo México, está llena de ofrendas hechas al Cristo Negro por oraciones contestadas o milagros recibidos. Estos se encuentran en forma de velas, cartas escritas a mano, objetos devocionales o personales, o pequeños exvotos típicos que ilustran eventos milagrosos o curaciones. Durante el 9 de agosto anual Muchas personas en Campeche durante cientos de años han visto a un ayudante de piel oscura que creen que es el Cristo cobrar vida, vagando por la ciudad haciendo que sucedan milagros. Es importante señalar que este no es el primer incidente reportado en América Latina de una figura religiosa que se anima y se ve interceder en el mundo humano. La Iglesia de San Román, como tantos otros lugares de peregrinaje en todo México, está llena de ofrendas hechas al Cristo Negro por oraciones contestadas o milagros recibidos. Estos se encuentran en forma de velas, cartas escritas a mano, objetos devocionales o personales, o pequeños exvotos típicos que ilustran eventos milagrosos o curaciones. Durante el 9 de agosto anual Muchas personas en Campeche durante cientos de años han visto a un ayudante de piel oscura que creen que es el Cristo cobrar vida, vagando por la ciudad haciendo que sucedan milagros. Es importante señalar que este no es el primer incidente reportado en América Latina de una figura religiosa que se anima y se ve interceder en el mundo humano. La Iglesia de San Román, como tantos otros lugares de peregrinaje en todo México, está llena de ofrendas hechas al Cristo Negro por oraciones contestadas o milagros recibidos. Estos se encuentran en forma de velas, cartas escritas a mano, objetos devocionales o personales, o pequeños exvotos típicos que ilustran eventos milagrosos o curaciones. Durante el 9 de agosto anual vagando por la ciudad haciendo que sucedan milagros. Es importante señalar que este no es el primer incidente reportado en América Latina de una figura religiosa que se anima y se ve interceder en el mundo humano. La Iglesia de San Román, como tantos otros lugares de peregrinaje en todo México, está llena de ofrendas hechas al Cristo Negro por oraciones contestadas o milagros recibidos. Estos se encuentran en forma de velas, cartas escritas a mano, objetos devocionales o personales, o pequeños exvotos típicos que ilustran eventos milagrosos o curaciones. Durante el 9 de agosto anual vagando por la ciudad haciendo que sucedan milagros. Es importante señalar que este no es el primer incidente reportado en América Latina de una figura religiosa que se anima y se ve interceder en el mundo humano. La Iglesia de San Román, como tantos otros lugares de peregrinaje en todo México, está llena de ofrendas hechas al Cristo Negro por oraciones contestadas o milagros recibidos. Estos se encuentran en forma de velas, cartas escritas a mano, objetos devocionales o personales, o pequeños exvotos típicos que ilustran eventos milagrosos o curaciones. Durante el 9 de agosto anual como tantos otros lugares de peregrinaje en todo México, está lleno de ofrendas hechas al Cristo Negro por oraciones contestadas o milagros recibidos. Estos se encuentran en forma de velas, cartas escritas a mano, objetos devocionales o personales, o pequeños exvotos típicos que ilustran eventos milagrosos o curaciones. Durante el 9 de agosto anual como tantos otros lugares de peregrinaje en todo México, está lleno de ofrendas hechas al Cristo Negro por oraciones contestadas o milagros recibidos. Estos se encuentran en forma de velas, cartas escritas a mano, objetos devocionales o personales, o pequeños exvotos típicos que ilustran eventos milagrosos o curaciones. Durante el 9 de agosto anualEn la ceremonia de “Derribo” de este crucifijo, se pasan ramos de flores sobre el cuerpo del Cristo Negro. Los fieles creen que todo aquel que toque una de estas flores sagradas se curará de cualquier enfermedad y sus hogares estarán protegidos.
El descenso del Cristo Negro el 9 de agosto th marca el inicio de las Fiestas de San Román. El Cristo Negro no solo es visto como el protector de la ciudad de Campeche, sino que también es el santo patrón de todo el estado mexicano de Campeche. Las fiestas formales intensifican del 14 de septiembre º a septiembre 28 de ju. Además de las tradicionales procesiones religiosas y misas especiales, las fiestas incluyen rodeos, exhibiciones agrícolas, concursos de belleza, competencias de baile, peleas de boxeo, conciertos, ferias de artesanías, exhibiciones de fuegos artificiales y muchas celebraciones en hogares privados, desde discretas hasta extravagantes. Las fiestas atraen a gente de todo México y es un momento para que los lugareños que viven lejos regresen a casa. Durante las fiestas, los devotos hacen la romería a la abarrotada Iglesia de San Román a veces con los últimos metros hechos de rodillas. La iglesia en sí no es elaborada. Tiene un campanario bajo y un exterior encalado sin ornamentación. A lo largo de los siglos, el Cristo Negro se ha conservado perfectamente sin grietas ni agujeros de insectos. Algunos pueden considerar que este es uno de los milagros más grandes de la estatua, que ha sobrevivido intacto a los siglos. En sus 455 años ha soportado un naufragio, ataques piratas, manipulación humana y el paso del tiempo. No hay duda de que el Cristo Negro de San Román estará presente durante muchos años.
