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El nagual

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Un domingo de octubre de 2013, la pequeña iglesia dedicada a Nuestra Señora de la Asunción, Nuestra Señora de la Ascensión, celebró una misa especial para los preocupados habitantes del tranquilo pueblo costero de Chicxulub Puerto, ubicado en la costa norte de Yucatán. Era un día muy caluroso, pero la iglesia estaba llena de feligreses en busca de respuestas y consuelo. Entre los asistentes se encontraba Alejandra, una trabajadora de una estación de servicio que había contemplado un espectáculo terrible unos días antes: una criatura alta, con garras, peluda y que gruñía se cruzó en su camino mientras caminaba hacia el trabajo. El encuentro de Alejandra estuvo relacionado con las muchas muertes horribles de pollos en todo el pueblo y sus alrededores. Se encontraron cientos de pollos desmembrados y medio comidos con plumas y partes esparcidas por grandes áreas. Poco después del avistamiento de Alejandra,

La idea del folclore mexicano moderno de un nagual, un críptido a la par con Bigfoot o el Chupacabras, ha generado un interés reciente entre los criptozoólogos, o aquellos que estudian animales desconocidos, y es muy diferente del nagual de antaño. El concepto del nagual parece cambiar de forma con los tiempos y se ha utilizado para describir cualquier cantidad de criaturas horribles y malvadas que se encuentran en el interior de México y que en su mayoría se relegan a las horas más oscuras del día. Los pocos hilos comunes en la historia moderna del nagual es que es grande y peludo, hace ruidos de gruñidos o aullidos y tiene el hocico de un perro o, a veces, la cara de un gato. Se nagual7culpa al nagual por la desaparición de animales o personas y la destrucción de propiedades. La versión actual del nagual no es la que vemos en el registro histórico.

Algunos afirman que el Codex Borgia, un libro de corteza pictográfico prehispánico, presenta naguales en la página 22. El códice, que es esencialmente un libro de calendario creado por escribas aztecas y utilizado con fines de adivinación, no contiene lenguaje escrito, por lo que no hay explicación. de las figuras afirmaban ser naguales en la página de la ilustración. Lo más probable es que la afirmación de los analistas de hoy en día de que estas imágenes son de “cambiadores de forma” no sea precisa. La palabra “nagual” es definitivamente de origen precolombino. En los distintos idiomas de Mesoamérica, esa palabra y palabras similares de la misma raíz o raíz significan cosas diferentes. Por ejemplo, en náhuatl, el idioma de los aztecas, existe la palabra ” naualli “, que significa hechicero, mago o encantador y la palabra “nauallotl”., ”Magia, encantamiento o brujería. En el idioma quiché maya tenemos ” n aual “, una bruja o hechicero y la palabra ” naualin “, que significa “adivinar” o “predecir el futuro”. En el idioma tzental que se habla en el estado mexicano de Chiapas hay palabras similares que tienen que ver con la sabiduría y la memoria. Un ” Ghnaoghel” es un hombre sabio. Esa palabra está relacionada con otras dos palabras, ” naoghi ” , “arte, ciencia” y ” naoghibal “, “memoria”. Otro conjunto de ejemplos de palabras similares se encuentran en el idioma zapoteca de Oaxaca. Tenemos ” nayanii, que se traduce libremente como “la razón superior del hombre”. También hay otras dos palabras similares nagual5nayaa, “Y” naguii ” , que significa” hombre superior o poderoso “. Aunque estas palabras han existido en sus respectivos idiomas durante milenios, un investigador de la década de 1950 llamado Gustavo Correa ha argumentado que la idea del nagual y las prácticas místicas que rodean al nagual llamado “nagualismo” fueron totalmente importadas de Europa y no existían antes de la llegada de los españoles. En su obra titulada El espíritu del mal en Guatemala, el autor comparó la idea del nagual con los hombres lobo de la Europa medieval y afirma que debido a que el nagual es tan cercano a su homólogo europeo, debe haber llegado a América hace siglos con la colonización española como parte del folclore europeo. Otros contrarrestan la afirmación de Correa citando evidencia en piedra de criaturas que cambian de forma, en particular las figurillas de hombres jaguares de los olmecas que datan de hace más de 2.000 años y los monumentos de piedra prehispánicos más recientes de los zapotecas que muestran a personas convirtiéndose en animales.

La primera mención de un nagual o nagualismo por parte de los europeos ocurrió en un escrito de 1530 de Antonio de Herrera llamado Historia de las Indias Occidentales. Estaba informando, específicamente, sobre los mayas. Traducido del español, el autor escribe:

nagual4“El diablo estaba acostumbrado a engañar a estos nativos apareciendo ante ellos en forma de león, tigre, coyote, lagarto, serpiente, pájaro u otro animal. A estas apariciones aplican el nombre de Naguales, que es tanto como decir, tutores o acompañantes; y cuando muere un animal así, también muere el indio a quien se le asignó. La forma en que se formó tal alianza fue así: el indio se dirigió a un lugar muy retirado y allí apeló a los arroyos, rocas y árboles que lo rodeaban, y llorando, imploró para sí mismo los favores que habían conferido a sus antepasados. Luego sacrificó un perro o un ave, y extrajo sangre de su lengua, sus orejas u otras partes de su cuerpo, y se durmió. Ya sea en sueños o medio despierto, veía a alguno de esos animales o pájaros antes mencionados, que le decía: ‘En un día así, ve a cazar y el primer animal o pájaro que veas será mi forma, y ​​lo haré. sigue siendo tu compañero y nagualpara todo el tiempo.’ Así su amistad se hizo tan estrecha que cuando uno moría, también lo hacía el otro; y sin un nagual así, los nativos creen que nadie puede volverse rico o poderoso “.

En otro relato colonial, esta vez de un sacerdote llamado Padre Bernardino de Sahagún, quien fue asignado al país azteca, vemos que el nagual no es un animal en absoluto, sino una persona. En su obra Historia de Nueva España , el sacerdote escribe:

nagual6“El naualli , o mago, es el que asusta a los hombres y chupa la sangre de los niños durante la noche. Es muy hábil en la práctica de este oficio, conoce todas las artes de la hechicería ( nauallotl ) y las emplea con astucia y habilidad; pero solo para beneficio de los hombres, no para su daño. Quienes recurren a tales artes con malas intenciones lesionan los cuerpos de sus víctimas, les hacen perder la razón y las ahogan. Estos son hombres malvados y nigromantes “.

La iglesia estaba muy preocupada en la época colonial por la continuación de las prácticas religiosas “paganas” anteriores y, afortunadamente para el investigador de hoy en día, hay mucho material sobre las prácticas religiosas y de creencias populares mesoamericanas documentadas por el clero. En un libro de instrucciones para confesores escrito en el año 1600 para sacerdotes con una congregación predominantemente indígena, el padre Juan Bautista escribe:

“Hay magos que se hacen llamar teciuhtlazque , y también con el término nanahualtin , que conjuran las nubes cuando hay peligro de granizo, para que las cosechas no se dañen. También pueden hacer que un palo parezca una serpiente, una estera como un ciempiés, un trozo de piedra como un escorpión y engaños similares. Otros de estos nanahualtin se transformarán en todas las apariencias, en un tigre, un perro o una comadreja. Otros volverán a tomar la forma de un búho, un gallo o una comadreja; y cuando uno se prepara para apoderarse de ellos, aparecerán ahora como un gallo, ahora como un búho y nuevamente como una comadreja. Estos se llaman a sí mismos nanahualtin “.

nagual3El tipo de animal utilizado tiene que ver con el día en que nació el prestidigitador, ya que cada día del calendario mesoamericano está asociado a un animal específico. No está claro en los escritos del padre Bautista si la persona que practica el nagualismo afirma convertirse en estos animales o si está lanzando hechizos a los testigos para que otros crean que está cambiando de forma a otra cosa.

La práctica del nagualismo no se borró por completo durante el período colonial español por curiosas razones. Cuando la Inquisición española se intensificó en las colonias españolas de América, el foco principal de los inquisidores eran los europeos o mestizos que formaban parte de la sociedad europea del Nuevo Mundo. No se prestó mucha atención a los indios, especialmente a aquellos que vivían sus formas tradicionales lejos de los centros urbanos, porque eran vistos como ignorantes y “sin saber nada mejor”. A lo largo del largo período colonial, el concepto del nagual quedó mejor documentado por aquellos que deseaban aprender más sobre los nativos mesoamericanos.

Otra observación de fuente primaria sobre el nagual de un historiador español Orozco y Berra que escribe en el último período colonial dice:

“El nahualGeneralmente es un indio anciano de ojos rojos, que sabe convertirse en perro, lanudo, negro y feo. La bruja puede convertirse en una bola de fuego; tiene el poder de volar, y de noche entra por las ventanas y chupa la sangre de los niños pequeños. Estos hechiceros harán pequeñas imágenes de harapos o de barro, luego clavarán en ellas la espina del maguey y las colocarán en algún lugar secreto; Puedes estar seguro de que la persona contra quien se practica el conjuro sentirá dolor en la parte donde se inserta la espina. Todavía existen entre ellos los curanderos, que tratan a los enfermos mediante extrañas contorsiones, invocan a los espíritus, pronuncian encantamientos mágicos, soplan sobre la parte donde está el dolor y extraen del paciente espinas, gusanos o pedazos. de piedra. Saben cómo preparar bebidas que pueden provocar enfermedades, y si los pacientes son curados por otros, los convalecientes son particulares para tirar algo de ellos mismos, como un mechón de cabello o una parte de su ropa. Aquellos que poseen el mal de ojo pueden, con solo mirar a los niños, privarlos de belleza y salud, e incluso causarles la muerte ”.

nagual8Durante la mayor parte de la historia registrada de este fenómeno, el nagual ha sido considerado una persona poderosa que, mediante el uso de lo que se conoce colectivamente como “brujería”, se transforma en un animal o hace que otras personas piensen que ha cambiado. El término nagual también ha sido utilizado por algunos grupos mesoamericanos para denotar un guía espiritual de por vida representado por un animal del mundo real. La noción de que el nagual es un críptido, o un animal desconocido, es una creencia más reciente, ya que los viejos recuerdos de los significados reales del nagualismo se han extinguido o se han vuelto turbios a lo largo de las generaciones. Los cuentos populares de bestias legendarias y cambiaformas han cambiado con el tiempo y se han convertido en la misteriosa criatura que tenemos hoy. Aquellos que reclaman avistamientos de grandes, peludos, gruñidos,

REFERENCIAS

Brinton, Daniel Garrison. Nagualismo. Un estudio sobre la historia y el folklore de los nativos americanos. Publicado de forma independiente, 2014 Obtenga el libro en Amazon aquí: https://amzn.to/35eK4Rg

Davis, Graem. Hombres lobo: guía de un cazador . Oxford, Reino Unido: Osprey Publishing, 2015. Obtenga el libro en Amazon aquí: https://amzn.to/33hn6qT

Weaver, Muriel Porter. Los aztecas, los mayas y sus predecesores . Nueva York: Academic Press, 1985. Obtenga el libro en Amazon aquí: https://amzn.to/30XJPGR

Historia de los Indios Occidentales de Antonio de Herrera (en español)
Historia de la Nueva España de Bernardino de Sahagún

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