Existe un interesante informe de personas desaparecidas en los archivos de la Comisaría de Policía de Komchén en la ciudad de Mérida, capital del estado mexicano de Yucatán. El evento tuvo lugar a principios de la década de 1990 en las afueras de la ciudad e involucró a un hombre de 55 años llamado Isidro Kantún. Normalmente en casa a las 7:00 pm, un día Don Isidro no volvió del trabajo. Como su esposo no pasaba el rato después del trabajo y bebía con sus amigos como otros hombres, ni llegaba tarde, la esposa de Isidro se preocupó bastante rápido. Cerca de la medianoche, partió con sus hijos y familiares para formar un grupo de búsqueda informal para buscar a Isidro. Comenzaron en la parada de bus a un kilómetro de su casa, punto de recogida y devolución de Isidro, para el bus que lo llevaba y regresaba del trabajo en Mérida. La familia de Isidro fue de puerta en puerta preguntando a las personas que vivían cerca de la parada del autobús si habían visto a su amado patriarca. Nadie sabía nada y no había ni rastro de Don Isidro. Por la mañana varios familiares fueron a Mérida. Después de visitar los hospitales y la Cruz Roja local, denunciaron a Isidro como una persona desaparecida a la policía. Algunos familiares registraron un tramo solitario de la carretera Progreso-Mérida pero no encontraron nada. Al tercer día, unas 100 personas en un área de varios cientos de kilómetros participaron en la búsqueda. El quinto día de la desaparición de Isidro, unos jóvenes que caminaban por la carretera cerca de la parada de autobús de Isidro vieron a un hombre demacrado y angustiado sentado sobre una gran roca. Los jóvenes lo reconocieron porque veían a este mismo hombre sentado en la roca todos los días esperando su paseo hacia la ciudad: era el Isidro desaparecido. Inmediatamente llamaron a la policía y a la clínica local del pueblo porque Isidro parecía muy deshidratado y parecía que no había comido en varios días. Cuando Isidro trató de levantarse estaba tan débil que casi se desmayó. Luego de que Isidro recibió el tratamiento inmediato que necesitaba en el hospital, llegó su familia. Contó la historia de lo sucedido. Caminó desde su casa hasta la parada de autobús y se sentó en la roca debajo de la ceiba como lo hacía todas las mañanas de los días laborables. Mientras estaba sentado allí, a plena luz del día y en condiciones climáticas normales, Isidro escuchó una voz proveniente de la selva. Era una voz suave y femenina que parecía cantar su nombre. Cuando se dio la vuelta, vio a una hermosa mujer de largo cabello negro vestida de blanco. Ella le sonrió y le pidió que la siguiera a las montañas. Eso fue lo último que recordó Isidro. Se despertó en la roca junto a la parada de autobús 5 días después sin recordar lo que había sucedido durante esos 5 días desaparecidos. Los veteranos de la zona que escucharon la historia pusieron los ojos en blanco y se preguntaron por qué Isidro, solo en el borde de la selva, no llevaba consigo semillas de la planta de anís. Una vez que se le apareció la aparición femenina, podría haber olido las semillas para salir del trance de la mujer. Los veteranos sabían lo que había sucedido: Isidro se había encontrado con un Xtabay. Una vez que se le apareció la aparición femenina, podría haber olido las semillas para salir del trance de la mujer. Los veteranos sabían lo que había sucedido: Isidro se había encontrado con un Xtabay. Una vez que se le apareció la aparición femenina, podría haber olido las semillas para salir del trance de la mujer. Los veteranos sabían lo que había sucedido: Isidro se había encontrado con un Xtabay.
Los antropólogos y folcloristas debaten hasta qué punto se remonta la historia de Xtabay en el tiempo. Algunos afirman que es un invento poscolonial que se remonta a unos pocos cientos de años. Otros dicen que la leyenda de la bruja de la selva es anterior incluso al apogeo de la civilización clásica de los antiguos mayas. Como muchas leyendas y cuentos populares, hay ligeras variaciones en esta historia. El nombre Xtabay probablemente proviene del nombre de una antigua diosa maya menor llamada Ix Tab, que era la patrona de la caza mediante el uso de trampas y lazos. Se la representa como una mujer que lleva una soga del verdugo. Algunos antropólogos también creen que Ix Tab era la diosa del suicidio, concretamente de la muerte por ahorcamiento. Los antiguos mayas consideraban el suicidio un acto noble y Ix Tab estaba allí para escoltar a los que se suicidaron hasta el más allá.https://mexicounexplained.com//great-maya-book-burning/ ), el Obispo declara:
“Dijeron también y tuvieron como absolutamente cierto que los que se ahorcaban habían ido a este cielo suyo; y por eso fueron muchas las personas que en leves ocasiones de dolores, angustias o enfermedades, se ahorcaron para escapar de estas cosas e ir a descansar a su cielo, donde decían que la diosa de la horca, a quien llamaban Ix Tab, los traería ”.
Es posible que en algún momento durante el período colonial o incluso antes de esa época, la antigua diosa maya de Ix Tab se hubiera transformado de alguna manera en un demonio de la jungla que atrapa o atrapa a los hombres. En un libro de 1998 del autor mexicano Jesús Azcorra Alejos llamado Diez Leyendas Mayas, o en inglés, “Ten Maya Legends”, el escritor describe la historia moderna de Xtabay con gran detalle. La leyenda comienza contando la historia de dos mujeres que vivían en un pequeño pueblo de Yucatán. En algunas historias son hermanas, pero en todas las versiones, ambas son muy hermosas. Sus nombres son Xkeban y Utz-colel. A Xkeban le gustaba hacer alarde de su belleza y tenía la atención de muchos hombres, incluso de pueblos lejanos. Los aldeanos admiraban a Utz-colel por su virtud y pureza. A pesar de que Xkeban hizo muchas buenas acciones por los pobres y atendió a los animales y humanos enfermos, la gente del pueblo no podía ver más allá de su comportamiento promiscuo. Se burlaron de ella y la menospreciaron, sin valorarla por su buen corazón. En un momento, quisieron expulsar a Xkeban de la ciudad, pero los aldeanos disfrutaron tanto de atormentarla que realmente no querían que se fuera. La hermosa joven a quien el pueblo admiraba, Utz-colel, pensaba que todos eran inferiores a ella y, a diferencia de Xkeban, no ayudaba a los demás en absoluto. Para los enfermos y hambrientos, y para todos los demás necesitados, hizo la vista gorda. Sin embargo, la gente del pueblo todavía admiraba a Utz-colel simplemente porque era casta y no se divertía con hombres extraños. Durante aproximadamente una semana, Xkeban estuvo desaparecida, y la gente de la aldea pensó que había estado de viaje con hombres en una ciudad vecina. No fue hasta que alguien pasó por la casa de Xkeban y olió un olor dulce muy fuerte que la gente del pueblo se preocupó. Cuando entraron a su casa para investigar, encontraron el cuerpo de Xkeban acostado en una cama. Ella estaba sonriendo y parecía serena. Rodeando la cama había hermosas flores. Varios animales que Xkeban había ayudado a recuperarse de la enfermedad vigilaban el cuerpo. El celoso Utz-colel dijo que la hermosa fragancia y las muchas flores eran simplemente un truco del diablo que estaba tratando de engañarlos para que pensaran que Xkeban era algo especial. Las muchas personas necesitadas a las que Xkeban ayudó le hicieron un funeral. Después de que la enterraron, unas flores misteriosas brotaron cerca de su tumba. El viento llevó el olor por todo el campo. Utz-colel se puso celosa de toda la atención y declaró que una vez que ella muriera habría más flores y su cuerpo olería mejor que el de Xkeban porque durante toda su vida se mantuvo célibe. Cuando llegó el momento y murió Utz-colel, sin conocer nunca a un hombre y casto hasta el final, para sorpresa de todos, olía terrible y no brotaban flores cerca de ella. El pueblo tuvo un funeral para la solterona Utz-colel con muchas flores alrededor de su tumba, colocada allí por los lugareños. El día después de la ceremonia todas las flores estaban muertas y el horrible hedor regresó. Al morir, ambas mujeres se transformaron en flores. El bondadoso Xkeban se convirtió en una flor de olor dulce llamada Xtabentun por los mayas, un tipo de gloria de la mañana conocida en inglés como Christmasvine o snakeplant. El amargado y celoso Utz-colel se convirtió en un cactus apestoso llamado Tzacam. Infeliz con su destino después de la muerte, Utz-colel llamó a los espíritus malignos de la jungla para transformarla de nuevo en una mujer. Utz-colel pensó que quizás la razón por la que se convirtió en una flor maloliente después de la muerte fue porque durante su vida no conoció el amor de muchos hombres como lo hizo Xkeban. Como mujer nueva, Utz-colel tendría una segunda oportunidad, pero como no tenía experiencia en el arte del amor, no sabía cómo ganarse el afecto de un hombre. Solo engañando y atrapando a los hombres podría experimentar el amor. Así que ahora Utz-colel deambula por los bosques y las carreteras secundarias de Yucatán atacando a hombres desprevenidos y se ha ganado el apodo de Xtabay.
El Xtabay acecha por la noche, no solo en las zonas boscosas o rurales, sino a veces en las ciudades en busca de hombres borrachos. En algunos casos, como el de Isidro Kantún, puede aparecer a plena luz del día solo si no hay nadie más cerca a una distancia considerable. Viste toda de blanco, a veces con velo, y su largo cabello negro le cae hasta los hombros. Mientras que los narradores y testigos consideran que la Xtabay es muy hermosa, ella tiene ojos negros amenazantes cuando está enojada. Suele esconderse detrás de una ceiba, que los mayas siempre han considerado sagrado y una especie de vínculo entre el cielo y el inframundo, la vida y la muerte. El Xtabay atraerá al hombre con su hermosa voz como una sirena y le prometerá amor. En algunas versiones de la historia después de que Xtabay se sale con la suya con un hombre, ella se convierte en una serpiente y lo devora. En otras versiones, arroja a su víctima por un acantilado o se come el corazón del hombre después de que termine con él. El Xtabay se compara a menudo con la leyenda de La Llorona, pero en lugar de arrebatar a los niños de los lados de los ríos y acequias, el Xtabay apunta a hombres adultos. Para obtener más información sobre la Llorona, consulte el episodio número dos de México inexplicable. https://mexicounexplained.com//la-llorona-mexicos-ditch-witch/ Tanto la historia de Llorona como la de Xtabay sirven como advertencias. Mientras los padres cuentan la historia de Llorona para que los niños no jueguen cerca del agua corriente, la historia de Xtabay advierte a los hombres que no se alejen demasiado de la casa. Una noche de bebida o los pensamientos de extraviarse fuera del matrimonio pueden hacer que un hombre errante se cruce en el camino de Xtabay, lo que resultaría en peligrosas consecuencias.
Como ocurre con la mayoría de los mitos y leyendas, muchas personas se preguntan si la historia de Xtabay podría basarse en una entidad femenina demoníaca real que vive en la jungla, o en algo completamente diferente. Hay denuncias policiales, como la presentada a favor de Isidro Kantún, y otros testimonios de testigos presenciales, que relatan encuentros en la vida real con algo que se ajusta a la descripción de Xtabay. La gente ha tenido avistamientos similares durante bastante tiempo en todo Yucatán. Un octogenario del pueblo de Ticul, un hombre llamado Víctor Mata, asegura haber visto el Xtabay varias veces, y cada vez ha derrotado su hipnotizador canto oliendo las semillas de anís. Si bien es interesante, el testimonio del señor Mata no tiene mucho crédito por parte de investigadores serios que exigen fotografías y pruebas físicas. En el mundo actual, donde el estándar de prueba es tan alto, quizás el Xtabay nunca se confirme como un fenómeno real. Por ahora, acecha en las selvas de Yucatán, y tal vez en la imaginación, de pie detrás de la ceiba, esperando a su próxima víctima.
REFERENCIAS
Diez Leyendas Mayas de Jesus Azcorra Alejos.
