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Xochiquetzal, diosa azteca del amor (y más)

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Cuando uno necesita buscar un dios griego de algo, es fácil de averiguar. Simplemente conéctese a Google, digamos, “¿Quién es la diosa griega del amor?” Simple: Afrodita. Lo mismo ocurre con un santo católico. ¿Quién es el santo patrón de los bomberos? Fácil. Una búsqueda rápida en línea nos dice que es Saint Florian. En nuestra era de Internet, queremos esas respuestas rápidas y limpias a nuestras preguntas y sus motores de búsqueda favoritos pueden ofrecerle exactamente lo que está buscando. No es tan fácil cuando se habla de las deidades del México antiguo. Es posible que algunos ni siquiera los llamen dioses y diosas. Cuando los españoles llegaron por primera vez al Nuevo Mundo y se encontraron con civilizaciones vivas y que respiraban que se construyeron sobre miles de años de cultura, hicieron todo lo posible por comprender lo que estaban viendo a través de los ojos europeos. Los primeros cronistas españoles en lo que más tarde sería la nación de México fueron clérigos educados y conquistadores que intentaron dar sentido a las complejas creencias religiosas de los indígenas al tratar de clasificar y categorizar las cosas de manera muy similar a como lo hacemos todavía en forma de búsqueda en línea. motores. Solo en las últimas décadas los académicos han comenzado a reexaminar las antiguas religiones de Mesoamérica, retirando las capas de la interpretación europea y tratando de llegar al núcleo de lo que realmente creían los antiguos mexicanos. Su panteón de dioses no se parecía en nada a los dioses griegos o romanos, aunque los españoles intentaron hacerlo de esa manera. Los dioses y diosas de los antiguos mexicanos no estaban estrictamente definidos como pensaríamos hoy en día en los dioses y diosas. Adoptaron diferentes formas y sirvieron para diferentes propósitos según la ubicación, época del año, grupo de personas implicadas, necesidad o situación concreta. Los estudiosos recientes han descrito a los dioses de los aztecas, por ejemplo, como más como avatares de ideas y creencias personificadas, que sirven para varios usos según la tradición. Una búsqueda rápida en Internet de “¿Quién era la diosa azteca del amor” devolverá el nombre “Xochiquetzal”. Esta “diosa” o el poderoso aspecto femenino de las fuerzas divinas y sobrenaturales era más intrincado y fue más allá de esa etiqueta para un papel que la gente desea que desempeñe. Al observar este poder espiritual llamado “Xochiquetzal”, nosotros en el mundo moderno quizás podamos comprender mejor cómo los antiguos aztecas se relacionaban con lo divino y cómo navegaban por su propio lugar en este mundo. como más como avatares de ideas y creencias personificadas, que sirven para diversos usos según la tradición. Una búsqueda rápida en Internet de “¿Quién era la diosa azteca del amor” devolverá el nombre “Xochiquetzal”. Esta “diosa” o el poderoso aspecto femenino de las fuerzas divinas y sobrenaturales era más intrincado y fue más allá de esa etiqueta para un papel que la gente desea que desempeñe. Al observar este poder espiritual llamado “Xochiquetzal”, nosotros en el mundo moderno quizás podamos comprender mejor cómo los antiguos aztecas se relacionaban con lo divino y cómo navegaban por su propio lugar en este mundo. como más como avatares de ideas y creencias personificadas, que sirven para diversos usos según la tradición. Una búsqueda rápida en Internet de “¿Quién era la diosa azteca del amor” devolverá el nombre “Xochiquetzal”. Esta “diosa” o el poderoso aspecto femenino de las fuerzas divinas y sobrenaturales era más intrincado y fue más allá de esa etiqueta para un papel que la gente desea que desempeñe. Al observar este poder espiritual llamado “Xochiquetzal”, nosotros en el mundo moderno quizás podamos comprender mejor cómo los antiguos aztecas se relacionaban con lo divino y cómo navegaban por su propio lugar en este mundo. Esta “diosa” o el poderoso aspecto femenino de las fuerzas divinas y sobrenaturales era más intrincado y fue más allá de esa etiqueta para un papel que la gente desea que interprete. Al observar este poder espiritual llamado “Xochiquetzal”, nosotros en el mundo moderno quizás podamos comprender mejor cómo los antiguos aztecas se relacionaban con lo divino y cómo navegaban por su propio lugar en este mundo. Esta “diosa” o el poderoso aspecto femenino de las fuerzas divinas y sobrenaturales era más intrincado y fue más allá de esa etiqueta para un papel que la gente desea que interprete. Al observar este poder espiritual llamado “Xochiquetzal”, nosotros en el mundo moderno quizás podamos comprender mejor cómo los antiguos aztecas se relacionaban con lo divino y cómo navegaban por su propio lugar en este mundo.

Los arqueólogos y otros investigadores creen que lo que hoy se conoce como la diosa Xochiquetzal se originó fuera de la tierra natal de los aztecas. Cuando los aztecas conquistaron al pueblo tlahuica en las áreas de cultivo de algodón de lo que ahora es la parte sur del estado mexicano de Morelos, encontraron que el pueblo adoraba a una deidad femenina muy poderosa que encarnaba todas las cosas hermosas yplacentero que finalmente llevaron de regreso a su ciudad capital de Tenochtitlán. Este fuerte espíritu femenino fue representado con las plumas del pájaro quetzal en su cabello. Por lo general, llevaba ramos de flores y siempre vestía un huipil de algodón elaboradamente bordado. El bordado delicado y colorido presentaba flores y mariposas. Los aztecas también notaron que se adoraba a una diosa similar en la costa del Golfo en lo que ahora es el estado mexicano de Tabasco a través del Valle de Oaxaca. Después de que la trajeron de regreso al corazón azteca y la incorporaron a la lista oficial de las principales deidades y fuerzas sobrenaturales del imperio, la diosa fue a partir de entonces conocida como Xochiquetzal, o en inglés, traducida libremente como “Flor Preciosa”. Durante un corto período de tiempo, Creció en popularidad y se extendió por todo el Imperio Azteca. Aunque los aztecas ya tenían aspectos femeninos de lo divino que adoraban y respetaban antes de la llegada de esta diosa extranjera, Xochiquetzal encajaba muy bien con los dioses, diosas y aspectos divinos que ya reconocían. A medida que su popularidad creció, Xochiquetzal se asoció con la primera mujer, Tonacacihuatl, y los cronistas españoles intentaron asociarla con la Eva bíblica del Jardín del Edén. Según algunas historias recopiladas en el momento de la Conquista, Xochiquetzal incluso vivió en el paraíso llamado Tamoanchan y fue expulsado de él por recolectar flores de un árbol sagrado. Para obtener más información sobre esta antigua utopía mexicana primordial llamada Tamoanchan, consulte el episodio número 202 de México inexplicable. Aunque los aztecas ya tenían aspectos femeninos de lo divino que adoraban y respetaban antes de la llegada de esta diosa extranjera, Xochiquetzal encajaba muy bien con los dioses, diosas y aspectos divinos que ya reconocían. A medida que su popularidad creció, Xochiquetzal se asoció con la primera mujer, Tonacacihuatl, y los cronistas españoles intentaron asociarla con la Eva bíblica del Jardín del Edén. Según algunas historias recopiladas en el momento de la Conquista, Xochiquetzal incluso vivió en el paraíso llamado Tamoanchan y fue expulsado de él por recolectar flores de un árbol sagrado. Para obtener más información sobre esta antigua utopía mexicana primordial llamada Tamoanchan, consulte el episodio número 202 de México inexplicable. 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Para obtener más información sobre esta antigua utopía mexicana primordial llamada Tamoanchan, consulte el episodio número 202 de México inexplicable. y los cronistas españoles intentaron asociarla con la Eva bíblica del jardín del Edén. Según algunas historias recopiladas en el momento de la Conquista, Xochiquetzal incluso vivió en el paraíso llamado Tamoanchan y fue expulsado de él por recolectar flores de un árbol sagrado. Para obtener más información sobre esta antigua utopía mexicana primordial llamada Tamoanchan, consulte el episodio número 202 de México inexplicable. y los cronistas españoles intentaron asociarla con la Eva bíblica del jardín del Edén. Según algunas historias recopiladas en el momento de la Conquista, Xochiquetzal incluso vivió en el paraíso llamado Tamoanchan y fue expulsado de él por recolectar flores de un árbol sagrado. Para obtener más información sobre esta antigua utopía mexicana primordial llamada Tamoanchan, consulte el episodio número 202 de México inexplicable. https://mexicounexplained.com//tamoanchan-ancient-mexican-paradise-lost/ Al igual que con muchos dioses y diosas e historias relacionadas con la religión mexicana antigua, existen varias versiones de la historia de Xochiquetzal, probablemente basadas en creencias más antiguas que se desarrollan y cambian con el tiempo entre grupos y a través de grandes distancias. En una historia, Xochiquetzal se casó con un dios del sol llamado Piltzintecuhtli y tuvieron un hijo llamado Centeotl y vivieron como una familia feliz en el inframundo. En algunos relatos, Centeotl es el esposo de Xochiquetzal y no su hijo. El dios de la lluvia Tlaloc también se menciona a veces como su esposo, o al menos el esposo de uno de los avatares o aspectos de Xochiquetzal. Muchos dioses aztecas se enamoraron de ella y la persiguieron. En otra historia, un aspecto de Xochiquetzal conocido como Quetzalpetlatl, o “Feather Mat”, en inglés, era supuestamente una mujer real en tiempos históricos, y fue en parte responsable de la caída del Imperio Tolteca. En esta historia se emborrachó con pulque junto a su hermano Topiltzin Quetzalcoatl y se portaron tan mal que se vieron obligados a huir de la capital tolteca dejando la anarquía y la discordia a su paso. Bajo una sucesión de gobernantes aztecas que deseaban solidificar su poder y crear una religión estatal estandarizada, hacia la época de la Conquista, la idea a veces confusa de Xochiquetzal se volvió más definida y más formalizada.

Xochiquetzal, junto con otras diosas del centro de México o fuerzas divinas femeninas, componían el complejo de la diosa arquetípica que se encuentra en la mayoría de las culturas de la tierra. Específicamente, estas fuerzas femeninas eran responsables de supervisar el parto, la fertilidad, el amor erótico, la producción doméstica y las tareas del hogar. La religión azteca también reconoció distinciones inherentes a los ciclos de vida de las mujeres y las diferentes encarnaciones de Xochiquetzal asumieron diferentes aspectos o roles en el ciclo de vida femenino. Al enfatizar la feminidad sensual, Xochiquetzal se personificaría como una mujer joven y atractiva, generalmente con cabello largo y negro con flequillo recto cortado por encima de la frente, para significar una mujer joven fértil y soltera. Al enfatizar la maternidad u otras condiciones de mujeres más maduras,

Además de las plumas de quetzal y la ropa bordada mencionada anteriormente, en casi todas las ilustraciones se ve a Xochiquetzal con tatuajes faciales o pintura facial negra alrededor de la boca. Se dice que esto simboliza la masticación de chicle, que era casi exclusivamente una actividad de mujeres en el México antiguo. En el arte azteca imperial posterior, se representa a Xochiquetzal con una capa quechquemitl o triangular. Esta capa está delicadamente bordada, al igual que su ropa cuando era la poderosa diosa del pueblo tlahuica. A menudo, sus pechos se muestran a través de su ropa, para enfatizar su atractivo como la diosa azteca formal del amor. Su ropa bellamente tejida muestra la importancia de Xochiquetzal para los tejedores y el patrocinio general de las artes textiles. El simbolismo de la mariposa, en su ropa y, a veces, visto en un revólver de mariposa, enfatiza su papel en el nacimiento y la creatividad. En muchas representaciones artísticas, Xochiquetzal se muestra rodeado de flores o plantas medicinales. Esto ilustra su importancia para las curanderas, hechiceras y parteras. Cuando estaba escasamente vestida, Xochiquetzal cumplió su papel de patrona de las prostitutas y laahuiani . Las ahuiani eran un tipo de animadores y azafatas muy hábiles, conocidas por sus habilidades en la conversación, la música, el baile y los juegos que servían a las élites aztecas y la clase guerrera. Las mujeres aztecas ahuiani eran muy parecidas a las Hetaera de la antigua Grecia.

Xochiquetzal también se asoció con varios animales. Además de las mariposas y el pájaro quetzal mencionados anteriormente, la diosa estaba simbolizada por serpientes, escorpiones, perros, colibríes, gatos monteses y ciempiés. Los colibríes fueron utilizados por los antiguos mexicanos de muchas culturas como talismanes para la fertilidad. Las serpientes, escorpiones y gatos monteses sirvieron como recordatorios del lado feroz y cruel de Xochiquetzal. En una historia que involucra a la diosa, un señor llamado Yappan se transformó en un escorpión después de ser seducido por Xochiquetzal. En su tierra natal, en el moderno estado mexicano de Morelos, incluso hasta el siglo XVII.Los curanderos locales de Century acudían a Xochiquetzal para ayudar a contrarrestar el veneno de la picadura de un escorpión. Además de las asociaciones de animales, Xochiquetzal también se asoció con enanos y jorobados. Los aztecas creían que el poder sobrenatural de Xochiquetzal podía canalizarse a través de aquellos con graves deformidades físicas.

Como cumplió un papel importante en la religión oficial del estado, Xochiquetzal hizo que le construyeran templos en todo el Imperio azteca. Se han encontrado figurillas hechas a su imagen en lugares tan lejanos como Guatemala que muestran el alcance geográfico de su adoración. El principal templo azteca de Xochiquetzal estaba ubicado dentro del gran Templo de Huitzilopochtli en el corazón de la ciudad capital de Tenochtitlán. Allí, las mujeres aztecas de rango superior podían consultar a las sacerdotisas dedicadas a la diosa o podían perfeccionar sus habilidades en el tejido y el bordado, sentándose a los pies de las maestras artesanas dedicadas a las artes que se instalaban en el templo. En todo el Imperio Azteca, los templos de Xochiquetzal tenían lo que los españoles llamaban “Doncellas de Penitencia”.

Los antiguos aztecas tenían varios festivales dedicados a la diosa. El principal festival anual de Xochiquetzal ocurrió en mayo, cuando la mayoría de las flores están en plena floración. Se eligió una joven virgen para hacerse pasar por la diosa y vivir como la diosa durante muchos meses antes del festival. Ella estaría simbólicamente casada con un joven guerrero que se decía que representaba al dios Tezcatlipoca, el “Espejo humeante” del cielo nocturno. Durante el festival de mayo, la joven doncella era sacrificada en un ritual muy sangriento destinado a apaciguar a la verdadera diosa Xochiquetzal. Durante este festival, la gente confesaría sus pecados a las figurillas de barro de Xochiquetzal, como lo haría un mexicano de hoy con un sacerdote católico. Los especialmente penitentes sacarían sangre de sus lenguas, al igual que los antiguos mayas solían hacer,

Hubo celebraciones menores en honor a la diosa según la ubicación y la población. El siempre presente cronista español Bernardino de Sahagún presenció un festival anual de Xochiquetzal para honrar a las prostitutas en Tlaxcala. El sacerdote franciscano escribió elocuentemente sobre el devoto de Xochiquetzal que fue el centro de las festividades:

“Se pone hermosa, se arregla, es altiva. Parece una flor, se ve chillona, ​​se arregla de manera vistosa; se ve a sí misma en un espejo, lleva un espejo en la mano. Ella se baña; ella toma un baño de sudor; ella se lava; se unge a sí misma con aceites, se unge constantemente con aceites. Vive como una esclava bañada, actúa como una víctima sacrificada; va con la cabeza alta, grosera, borracha, desvergonzada, comiendo setas. Se pinta la cara, se pinta la cara de diversas formas; su rostro está cubierto de colorete, sus mejillas están coloreadas, sus dientes están oscurecidos, frotados con cochinilla. La mitad de su cabello cae suelto, la mitad está enrollada alrededor de su cabeza. Ella arregla su cabello como cuernos “.

Los sacerdotes españoles probablemente no sabían qué hacer con semejante exhibición exterior de poder femenino.

Conocida en Internet como “La diosa azteca del amor”, Xochiquetzal se muestra a sí misma como una fuerza sobrenatural extraordinariamente compleja e influyente. Como patrona de muchos aspectos de todo lo femenino, jugó un papel importante en la vida cotidiana de los aztecas y, como diosa oficial del imperio, influyó en la vida de incontables millones de personas a lo largo de la vasta extensión del antiguo México.

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