Era el año 1633. Un barco en el gélido Atlántico norte cerca de la antigua ciudad francesa de Saint-Malo se vio asediado por piratas. Entre los pasajeros capturados por los bucaneros se encontraba un niño de 13 años que huía de Inglaterra. El adolescente no tenía dinero ni objetos de valor pero les explicó a los piratas que se habían escapado de una prisión inglesa y se dirigía al continente europeo. El niño había sido condenado por sedición por las autoridades de la Corona por publicar panfletos contra el rey inglés y había sido arrestado y encarcelado. Escapó de la prisión y se encontró en ese barco capturado. Los piratas lo acogieron y durante varios años el niño luchó junto a ellos y se distinguió en la batalla.
El nombre del niño era William Lamport. Nació en el condado de Wexford, Irlanda, alrededor de 1610. Sus padres, Richard y Alonsa Lamport, eran de familias de comerciantes ingleses que se habían establecido en el sur de Irlanda siglos antes. Los Lamports, al igual que otras familias de comerciantes similares de la zona, vieron 
disminuir su autonomía a lo largo del siglo XVI.Siglo a medida que aumentaba el control de los Tudor ingleses sobre Irlanda. Su fe católica también se vio amenazada por las nuevas leyes promulgadas por el rey Enrique VIII de Inglaterra a partir de la década de 1530. El abuelo de William Lamport, Patrick Lamport, se alineó con la nobleza tradicional irlandesa contra el creciente poder de los ingleses en Irlanda y se resistió activamente al gobierno de Londres. En 1617, cuando William tenía 7 años, su abuelo fue capturado y ejecutado por orden personal del rey James I de Inglaterra. Poco después de la ejecución, William Lamport y su hermano John dejaron Wexford para ir a una escuela jesuita en Dublín. La tutela de los padres jesuitas duró unos años, luego William fue a la escuela en Inglaterra en el Gresham College, ubicado en el centro de Londres. Se destacó en matemáticas y griego y estuvo allí, cuando era un adolescente, donde Lamport expandió su conciencia política. Fue en este momento, como se mencionó anteriormente, cuando sus actividades lo llevaron a la cárcel y finalmente a manos de los piratas.
El joven William se despidió de los piratas mientras se alojaba en Burdeos, Francia, en algún momento de la década de 1630 y se dirigió a una comunidad de irlandeses expatriados que vivían en La Coruña, en el noroeste de España. Pronto se inscribió en el Colegio de Niños Nobles, una escuela para exiliados irlandeses que viven en España ubicada cerca del santuario de Santiago de Compostela, el destino destacado de la “Peregrinación española” del mundo católico. Fue aquí en España donde William Lamport hispanizó su nombre a Don
Guillén Lombardo. También fue aquí donde Lamport llamó la atención de nobles españoles e irlandeses por igual, e incluso del rey de España, cuando aseguró la lealtad al rey español de los 250 miembros de los dos barcos piratas con los que navegó anteriormente. A partir de entonces, los antiguos amigos piratas de Lamport demostraron ser mercenarios importantes para la Corona española y ayudaron a obtener victorias en algunas batallas navales españolas. Lamport era todavía un adolescente cuando recibió una beca para estudiar en el College of the Irish en Salamanca. Mientras estaba en el colegio, la estrella de Lamport parecía estar en ascenso y fue notado por el conde-duque de Olivares, el ministro principal del rey español. Luego se ofreció a Lamport otra beca para estudiar en el élite Colegio de San Lorenzo de Escorial, un campo de entrenamiento para servidores públicos ambiciosos del gobierno español. Cuando Lamport dejó la escuela, se distinguió al servicio del rey Felipe IV de España en el campo de batalla, ayudando a España a ganar muchas campañas en Europa. Como protegido del conde-duque de Olivares, el joven irlandés también sirvió en misiones de espionaje y diplomáticas en nombre de España en todo el continente europeo. Lamport incluso adoptó el apellido principal de Olivares, Guzmán, y luego lo agregó a su nombre hispanizado convirtiéndose así en Don Guillén Lombardo de Guzmán. Un favorito en la corte española en Madrid, Lamport se conectó bien con las personas en el poder y se involucró en la política. Se convirtió en el arquitecto principal de un complot para que los españoles se apoderaran de Irlanda, lo que habría convertido a la Isla Esmeralda en un estado pagador de tributos dentro del Imperio español. Finalmente, el plan de Lamport fue descartado,
Mientras estaba en Madrid, Lamport se enamoró de una noble menor, Doña Ana de Cano y Leyva. No está claro si Lamport se casó con ella o si estaban en un estado de convivencia soltera. Doña Ana quedó embarazada del hijo de Lamport, momento en el que lo vemos huir de España hacia el Nuevo Mundo, quizás para evitar un escándalo o para dejar un matrimonio infeliz. Estaba en un barco con destino a México el día 21 Abril st1640, junto con un nuevo virrey, el marqués de Villena. Algunos relatos históricos afirman que Lamport fue enviado a la Ciudad de México como espía de su benefactor, el primer ministro del rey, el Conde-Duque de Olivares. Había algo de malestar e insatisfacción en las colonias de España en las Américas en ese momento y el ministro necesitaba a alguien en quien pudiera confiar para que le enviara informes precisos a España. Los motivos de preocupación procedían de la población de criollos de Nueva España , o de los de pura ascendencia española nacidos en el Nuevo Mundo. Los criollos protestaban por el trato injusto con respecto a los impuestos y el acceso a la participación en el gobierno. En el México colonial, existía una rígida jerarquía social y racial con peninuslares, o aquellos españoles recién llegados nacidos en España, en la cima.
A finales de 1640, Lamport llegó a la Ciudad de México y alquiló una habitación a Don Fernando Carrillo, el Escribano Mayor , o Secretario Principal, para el gobierno español en la Ciudad de México. El culto Lamport, que sabía 14 idiomas, se convirtió en el tutor del hijo de Carrillo, Sebastián. No pasó mucho tiempo antes de que Lamport comenzara a moverse en círculos influyentes entre la élite criolla de la Nueva España y enviara un flujo constante de informes bien detallados a su benefactor el Conde-Duque en la Corte española de Madrid. Sin embargo, Lamport parece haberse acercado demasiado a sus sujetos de espionaje y pareció desempeñar un papel crucial en el criollo.conspiración para derrocar al nuevo virrey, el marqués de Villena. La conspiración estuvo encabezada por el obispo de Puebla, Juan de Palafox y Mendoza. Lamport, que simpatizaba con las preocupaciones de los criollos , sirvió como mensajero entre el obispo Palafox y Madrid, y finalmente obtuvo el visto bueno del conde-duque de Olivares para derrocar al virrey Villena. Con el respaldo de las tropas españolas, el obispo Palafox depuso al virrey en junio de 1642. Debido a su papel fundamental en este cambio de poder, Lamport buscó un puesto en el nuevo régimen del obispo virrey Palafox. Como era irlandés y no peninsular español ni siquiera criollo , a Lamport se le negó cualquier papel en el nuevo gobierno de Palafox, y nuevamente su ambición se vio frustrada.
Una visita a la residencia Carrillo de un minero indígena de Taxco llamado Don Ignacio cambiaría nuevamente el rumbo de la vida de Lamport. Don Ignacio vino en busca de asesoramiento legal sobre los abusos que sufrían los mineros indígenas a manos de sus señores españoles. Lamport se reunía con Don Ignacio con frecuencia y durante una de las visitas, el indígena le presentó a Lamport el peyote, el cactus con propiedades alucinógenas. Durante una de las sesiones de peyote inducidas por mescalina, Don Ignacio afirmó ver el futuro, donde Lamport gobernaba sobre toda la Nueva España como emperador. Esto alimentó el ego de Lamport y este joven irlandés ambicioso comenzó un nuevo proyecto en el otoño de 1642: trazar el primer plan para la independencia de México de España.
Lamport trabajó diligentemente en su plan. Su sueño era crear una sociedad en México libre de las rígidas divisiones sociales y raciales impuestas por los españoles. Lamport imaginó a México como uno de los países más prósperos del mundo si se concedieran las libertades y se eliminaran las restricciones económicas de la madre patria. Como colonia de España, los mexicanos debían enviar una quinta parte de todo lo extraído a España. Sin el desvío de este “quinto real” o quinto, y con los impuestos impuestos a la Nueva España mantenidos en el país, Lamport imaginó una tierra de prosperidad interminable. Además, había severas restricciones comerciales en el México colonial que obstaculizaban su progreso. Bajo la visión de Lamport de una nación independiente de México, el comercio con Oriente y otras naciones del mundo fluiría libremente, apelando así a la sensibilidad de los miembros de la acaudalada clase comerciante criolla que se habían quejado de las restricciones comerciales para
generaciones. Las reformas sociales vendrían con las económicas. Lamport propuso una completa igualdad jurídica ante la ley para todas las razas y clases socioeconómicas, y en su plan propuso el fin de la esclavitud y la eliminación de los trabajos forzados y los tributos pagados a la Corona por las comunidades indígenas. Se permitiría a las comunidades indígenas mantener sus idiomas, costumbres y leyes. Surgirían asambleas populares por todo México con énfasis en el poder descentralizado. El estado sería gobernado por un monarca limitado, inicialmente el mismo Lamport, quien sería el primer emperador de México, quien lideraría el país con el consentimiento de un parlamento activo elegido por el pueblo. Si el monarca era un tirano, podía ser depuesto por votación popular. En la imagen idílica de Lamport de su nuevo país, esclavos africanos liberados, ricoslos peninsulares y los miembros marginados de las comunidades indígenas empobrecidas participarían en el gobierno y tendrían los mismos derechos en virtud de una ley estrictamente codificada.
Lamport se adelantó a su tiempo con esta línea de pensamiento. ¿Cuáles fueron sus influencias? ¿De dónde sacó su sentido del igualitarismo? Los historiadores a menudo dan crédito al intelecto agudo de Lamport y su naturaleza ambiciosa por querer crear una sociedad basada en el mérito libre de barreras étnicas y sociales que él mismo no pudo superar en la Nueva España colonial. Otros sugieren que él fue influenciado por los escritos de la 16 th Century Dominicana Fray Bartolomé de las Casas, un defensor de los derechos de los indígenas en las colonias españolas del Nuevo Mundo. Lo que los historiadores parecen pasar por alto es el tiempo de Lamport a bordo de los barcos piratas en sus años de formación de la adolescencia. Historiadores y sociólogos de la actualidad que han estudiado la organización social y las estructuras de poder en los barcos piratas del siglo XVI al XVIII.Los siglos han descubierto mini democracias flotantes, multiculturales e igualitarias entre las comunidades piratas durante este tiempo. Generalmente, las decisiones se tomaban colectivamente entre los piratas cuyas tripulaciones estaban compuestas por hombres de diversas razas y etnias, estratos sociales, edades y creencias religiosas. Los líderes surgieron en el mundo pirata no por nacimiento noble o por conexiones políticas cortesanas, sino por habilidad. Si los líderes de los barcos piratas se volvían tiránicos, eran depuestos por consentimiento popular, muy parecido a lo que propuso Lamport con respecto a su monarquía limitada. Quizás Lamport formuló sus ideas de crear una sociedad igualitaria con méritos e ideas más democráticas reemplazando antiguas normas sociales y raciales como resultado de su época de adolescente con los piratas.
En el otoño de 1642, mientras trabajaba en sus grandes planes para una reforma de la sociedad mexicana, Lamport trató de obtener apoyo para sus planes de comerciantes criollos descontentos , milicianos descontentos y esclavos africanos liberados. Compartió su visión y confió en un criollo local.nombrado Capitán Méndez que finalmente hizo arrestar a Lamport, pero no por los cargos de conspirar contra el gobierno español de la Nueva España. En octubre de 1642, Lamport fue acusado de herejía y arrestado por la Inquisición española por usar peyote para invocar visiones. Los españoles generalmente estaban horrorizados por el uso de drogas por parte de los indígenas y lo veían como algo demoníaco y contra la autoridad de la Iglesia Católica. Así comenzó el largo encarcelamiento de Lamport, diecisiete años completos tras las rejas. Durante su tiempo en la cárcel, Lamport tuvo acceso a lápiz y papel y fue un escritor prolífico, autor de más de 900 salmos latinos junto con extensos tratados políticos y sus propias memorias. Durante su tiempo en la cárcel se rumoreaba que Lamport era el hijo ilegítimo del rey Felipe III de España y, por tanto, hermano del actual rey español. Los historiadores generalmente están de acuerdo en que este rumor fue iniciado, tal vez por el mismo Lamport, para darle una noble legitimidad a los ojos de la población mexicana que aún no había sido conquistada por sus puntos de vista sobre el igualitarismo. Lamport escapó de la prisión una vez, en la Navidad de 1651. Muchos creen que se permitió que ocurriera la fuga y que fue ayudado por el compañero de celda de Lamport que actuaba como espía. Durante su breve tiempo libre, Lamport intentó ponerse en contacto con el virrey y también cubrió el centro de la ciudad de México con panfletos denunciando a la Inquisición española que lo había encarcelado. Después de su recaptura, la fuga se dio como justificación para tratar a Lamport aún más duramente y fue enviado a confinamiento solitario. Luego fue sentenciado a una ejecución pública en 1659, para ser quemado en la hoguera como era costumbre para los herejes según las reglas de la Inquisición. Lamport se mantuvo desafiante hasta el final, y antes de que las llamas de la pira del verdugo pudieran alcanzarlo, se estranguló hasta morir con las cuerdas que usaron para atarlo a la hoguera, privando así a la Inquisición de su quema pública. Así terminó el primer intento de México, y quizás el más dramático, por la independencia.
REFERENCIAS (Esta no es una bibliografía formal)
El Zorro irlandés: Las extraordinarias aventuras de William Lamport de Gerard Ronan
Entre la corte y el confesionario: la política de los inquisidores españoles por Kimberly Lynn
Memorias de un impostor: Don Guillén de Lampart, Rey de México de Vicente Riva Palacio (en español)
