Era el año 1889. El lugar era un rancho.entre los ríos Yaqui y Mayo en la parte sur del estado mexicano de Sonora en las afueras de la ciudad de Cabora. Teresa Urrea, la hija de 16 años del dueño del rancho Tomás Urrea, estaba muerta. La joven Teresa se había enfermado dos semanas antes y nadie sabía qué le pasaba. Los miembros de la casa emprendieron la triste tarea de prepararse para el velorio de la adolescente. El día del velorio, mientras estaba acostada en el ataúd, Teresa jadeó en busca de aire y se sentó de repente. Los asistentes quedaron asombrados y las historias de la resurrección de la niña se difundieron rápidamente por el sur de Sonora y el norte de Sinaloa. Sin saberlo en ese momento, Teresa había pasado los 14 días anteriores en un estado cataléptico. La catalepsia es una condición nerviosa caracterizada por la rigidez muscular y la incapacidad del cuerpo para reaccionar a los estímulos externos. En estado cataléptico, Las funciones involuntarias del cuerpo, como la respiración o los latidos del corazón, también disminuyen drásticamente. Entonces, en lugar de enfermarse y luego morir, el cuerpo de Teresa se agarrotó y sus músculos no pudieron moverse, dando así la apariencia de muerte. Cuando volvió en sí, Teresa dijo audazmente que no debían deshacerse del ataúd porque una niña indígena que trabajaba en el rancho Urrea llamada Huila estaría muerta pronto. Huila murió al día siguiente. Cuando se le preguntó cómo pudo saber esto, Teresa explicó que mientras estaba en estado cataléptico estaba recibiendo visiones de ángeles, santos y la propia Virgen María. Esta serie de hechos tan atestiguada fue el comienzo de algo que cambiaría no solo la vida de Teresa Urrea sino la historia del norte de México. Entonces, en lugar de enfermarse y luego morir, el cuerpo de Teresa se agarrotó y sus músculos no pudieron moverse, dando así la apariencia de muerte. Cuando volvió en sí, Teresa dijo audazmente que no debían deshacerse del ataúd porque una niña indígena que trabajaba en el rancho Urrea llamada Huila estaría muerta pronto. Huila murió al día siguiente. Cuando se le preguntó cómo pudo saber esto, Teresa explicó que mientras estaba en estado cataléptico estaba recibiendo visiones de ángeles, santos y la propia Virgen María. Esta serie de hechos tan atestiguada fue el comienzo de algo que cambiaría no solo la vida de Teresa Urrea sino la historia del norte de México. Entonces, en lugar de enfermarse y luego morir, el cuerpo de Teresa se agarrotó y sus músculos no pudieron moverse, dando así la apariencia de muerte. Cuando volvió en sí, Teresa dijo audazmente que no debían deshacerse del ataúd porque una niña indígena que trabajaba en el rancho Urrea llamada Huila estaría muerta pronto. Huila murió al día siguiente. Cuando se le preguntó cómo pudo saber esto, Teresa explicó que mientras estaba en estado cataléptico estaba recibiendo visiones de ángeles, santos y la propia Virgen María. Esta serie de hechos tan atestiguada fue el comienzo de algo que cambiaría no solo la vida de Teresa Urrea sino la historia del norte de México. Teresa dijo audazmente que no deberían deshacerse del ataúd porque una niña indígena que trabajaba en el rancho Urrea llamada Huila estaría muerta pronto. Huila murió al día siguiente. Cuando se le preguntó cómo pudo saber esto, Teresa explicó que mientras estaba en estado cataléptico estaba recibiendo visiones de ángeles, santos y la propia Virgen María. Esta serie de hechos tan atestiguada fue el comienzo de algo que cambiaría no solo la vida de Teresa Urrea sino la historia del norte de México. Teresa dijo audazmente que no deberían deshacerse del ataúd porque una niña indígena que trabajaba en el rancho Urrea llamada Huila estaría muerta pronto. Huila murió al día siguiente. Cuando se le preguntó cómo pudo saber esto, Teresa explicó que mientras estaba en estado cataléptico estaba recibiendo visiones de ángeles, santos y la propia Virgen María. Esta serie de hechos tan atestiguada fue el comienzo de algo que cambiaría no solo la vida de Teresa Urrea sino la historia del norte de México.
Teresa Urrea nació en el pequeño pueblo de Ocoroni, Sinaloa, México, el 15 de octubre de 1873. Su madre era una ranchera de 14 años llamada Cayetana Chávez del pequeño pueblo de Tehueco, Sinaloa. La madre de Teresa era indígena, pero las fuentes están en conflicto en cuanto a a qué grupo indígena pertenecía. Algunos afirman que Mayo, otras fuentes dicen que yaqui, y otros dicen que era de la misma tribu que llevaba el nombre del pueblo donde nació: Tehueco. El padre de Teresa era Tomás Urrea, un acaudalado ranchero en cuyas tierras trabajaba Cayetana Chávez. Don Tomás no reconoció a Teresa Urrea como su hija hasta que ella cumplió 16 años en el año 1889. Antes de eso, Teresa fue criada principalmente por su tía y su madre viviendo alternadamente entre los pueblos de Cabora y la cercana Aquihuiquichi. Vivía entre los pueblos Mayo y Yaqui y podía entender al menos una lengua indígena. Cuando era niña, cuando el cuerpo de Teresa se congelaba en uno de sus estados catalépticos, quienes la conocían la veían de dos maneras diferentes: o tenía que ser internada en un hospital para no volver a ser vista nunca más, o era una persona especial dada un regalo especial. Siempre después de salir de estas prolongadas convulsiones, la joven Teresa aseguraba tener visiones o recibir instrucciones de seres divinos. Los biógrafos e investigadores no están seguros de qué le sucedió a la madre de Teresa alrededor de los treinta años cuando Teresa tenía dieciséis. Algunos dicen que murió, algunos dicen que acaba de dejar el Urrea Quienes la conocían la veían de dos maneras diferentes: o necesitaba que la internaran en un hospital para que nunca más la volvieran a ver, o era una persona especial a la que se le había dado un regalo especial. Siempre después de salir de estas prolongadas convulsiones, la joven Teresa aseguraba tener visiones o recibir instrucciones de seres divinos. Los biógrafos e investigadores no están seguros de qué le sucedió a la madre de Teresa alrededor de los treinta años cuando Teresa tenía dieciséis. Algunos dicen que murió, algunos dicen que acaba de dejar el Urrea Quienes la conocían la veían de dos maneras diferentes: o necesitaba que la internaran en un hospital para que nunca más la volvieran a ver, o era una persona especial a la que se le había dado un regalo especial. Siempre después de salir de estas prolongadas convulsiones, la joven Teresa aseguraba tener visiones o recibir instrucciones de seres divinos. Los biógrafos e investigadores no están seguros de qué le sucedió a la madre de Teresa alrededor de los treinta años cuando Teresa tenía dieciséis. Algunos dicen que murió, algunos dicen que acaba de dejar el Urrea Los biógrafos e investigadores no están seguros de qué le sucedió a la madre de Teresa alrededor de los treinta años cuando Teresa tenía dieciséis. Algunos dicen que murió, algunos dicen que acaba de dejar el Urrea Los biógrafos e investigadores no están seguros de qué le sucedió a la madre de Teresa alrededor de los treinta años cuando Teresa tenía dieciséis. Algunos dicen que murió, algunos dicen que acaba de dejar el Urrearancho . En cualquier caso, como la madre de Teresa ya no estaba en la foto, Tomás reconoció a Teresa como suya y mandó a buscarla a vivir con él en la casa principal del rancho. Era una vida diferente a la de la choza polvorienta y con corrientes de aire en la que vivía con su tía y su madre. Le tomó un tiempo acostumbrarse a la vida de privilegios que le brindaba la posición social de la hija del ranchero. En los primeros días de su vida en la casa del rancho se hizo amiga de la niña indígena mencionada anteriormente, Huila. Huila era hija de un curandero local, una curandera.y había oído hablar de la reputación de trances y experiencias místicas de Teresa. Huila pensó que los dones de visión y profecía de Teresa podían combinarse con la curación, por lo que le enseñó a Teresa sobre las prácticas herbales y espirituales nativas locales que se utilizan para curar a los enfermos. En el momento de la muerte de Huila, Teresa ya tenía cierta reputación de curar a base de hierbas y profetizar con los lugareños y los trabajadores del rancho. La notable “resurrección” de Teresa solo aumentó su legitimidad a los ojos de los verdaderos creyentes, y la noticia de los milagros asociados con ella se extendió por el norte de México como un reguero de pólvora.
A los pocos meses de su famoso estado cataléptico de 14 días, Teresa comenzó a atraer grandes multitudes de personas al Rancho Urrea. Pondría sus manos sobre la gente para diagnosticar enfermedades desconocidas. A veces, las curaciones de Teresa incluían una combinación de la imposición de sus manos con frotar el área afectada con una mezcla de tierra y su propia saliva. En algunos casos raros, Teresa mezclaba su propia sangre con tierra junto con hierbas, como había aprendido de su amiga Huila. Se decía que Teresa emanaba un sutil aroma de rosas, y algunos intentaron recolectar su sudor o lágrimas para usar como perfume. Como Teresa consideraba que sus poderes eran dones divinos, no cobraba por sus tratamientos. La humildad de Teresa Urrea y su carisma tranquilo pero intenso finalmente atrajeron a miles al rancho de Cabora para curarse o simplemente para presenciar un milagro.
Teresa tenía una asombrosa habilidad natural para dirigirse a masas de gente. Viajó a pueblos cercanos y otros ranchos para hablar ante grandes grupos al aire libre. A veces compartió sus predicciones y, a veces, compartió sus pensamientos sobre temas sociales. Ante una multitud de cientos, predijo una inundación masiva y declaró qué áreas se salvarían. Se produjo una inundación, como había predicho, con las áreas que quedaron intactas por el agua, tal como lo había descrito en su predicción pública. En sus discursos, Teresa a menudo habló en contra de los abusos de la Iglesia Católica y enfatizó la conexión directa del individuo con lo divino, desechando la necesidad del clero o cualquier otro intermediario. Como la iglesia estaba alineada con el gobierno en ese momento, algunas personas vieron los comentarios de Teresa como una sedición límite. A fines de 1889, pocos meses después de su milagrosa resurrección de entre los muertos, Teresa fue llamada “La Santa de Cabora” o “La Santa de Cabora”. Otro nombre para ella era “Santa Niña” o “Santa niña”. Además, a fines del año 1889 Teresa Urrea estaba llamando la atención de altos funcionarios del gobierno mexicano después de que la prensa nacional comenzara a cubrir sus actividades, específicamente el periódico de la Ciudad de México.El Monitor Republicano .
A medida que la popularidad de Teresa Urrea como santa popular crecía en todo el norte de México, pueblos enteros comenzaron a pedirle ayuda. El pueblo de Tomochic, Chihuahua, llamó a Teresa luego de sufrir una larga sequía y experimentar inestabilidad socio-económica y política. El 7 de diciembre de 1891, Teresa llegó a Tomochic, pronunció uno de sus inspiradores discursos y luego estalló la violencia entre la gente del pueblo y los funcionarios del gobierno. Una segunda revuelta el día después de Navidad hizo que 40 soldados federales fueran llamados a la zona para sofocar los disturbios. Teresa huyó del pueblo para escapar de un posible arresto, pero para entonces el gobierno nacional, bajo el liderazgo del presidente mexicano Porfirio Díaz, veía al santo popular como un agitador de la chusma y una amenaza para la ley y el orden. Un grupo bien organizado del pueblo de Mayo invocó el nombre de Santa Teresa Urrea durante un ataque al pueblo de Navojoa, Sonora el 15 de mayo de 1892. Los insurgentes tomaron la plaza y mataron a varios militares para protestar por la discriminación y explotación que sufrían en las manos del gobierno y los terratenientes. Como afirmaron que Teresa Urrea era la responsable de agitar el descontento de los indígenas de la región, el gobierno de Díaz pidió el arresto y el destierro de Teresa Urrea.
El 19 de mayo de 1892, Santa Teresa fue aprehendida y, sin juicio, fue exiliada a Estados Unidos, donde inicialmente residía en Nogales, Arizona, en una casa cedida por sus seguidores. Allí, como en todos los lugares donde vivió, Teresa siguió curando gratis a muchas personas, especialmente a mexicanos y mexicoamericanos. Incluso en el exilio, continuó influyendo en su pueblo. En noviembre de 1895 Teresa se trasladó a Solomonville, Arizona. En este pequeño pueblo minero vivían otros dos exiliados mexicanos de alto perfil que fueron desterrados por el gobierno de Porfirio Díaz, Lauro Aguirre y Flores Chapa. Los dos abrieron un periódico en español llamado El Independiente que pedía activamente el derrocamiento del régimen de Díaz. Teresa Urrea ayudó con el periódico y aunque ahora tenía los pies bien plantados en Estados Unidos, en 1896 se la volvió a asociar con otra rebelión en Sonora. El 12 de agosto, combatientes yaquis irrumpieron en la Aduana de Nogales, en el lado mexicano de la frontera, para protestar contra los abusos del gobierno. Durante el ataque se escuchó a los atacantes indígenas gritar: “¡Viva la Santa de Cabora!”. Además, se encontraron fotos de ella entre las pertenencias de los yaquis asesinados en el ataque. Algunos combatientes llevaron su foto sobre sus corazones para mayor protección. La asociación de este evento con Teresa aumentó significativamente su imagen como revolucionaria. En la mente de algunos ciudadanos estadounidenses y mexicanos, el Se escuchó a los atacantes indígenas gritar: “¡Viva la Santa de Cabora!” Además, se encontraron fotos de ella entre las pertenencias de los yaquis asesinados en el ataque. Algunos combatientes llevaron su foto sobre sus corazones para mayor protección. La asociación de este evento con Teresa aumentó significativamente su imagen como revolucionaria. En la mente de algunos ciudadanos estadounidenses y mexicanos, el Se escuchó a los atacantes indígenas gritar: “¡Viva la Santa de Cabora!” Además, se encontraron fotos de ella entre las pertenencias de los yaquis asesinados en el ataque. Algunos combatientes llevaron su foto sobre sus corazones para mayor protección. La asociación de este evento con Teresa aumentó significativamente su imagen como revolucionaria. En la mente de algunos ciudadanos estadounidenses y mexicanos, el
Prevalecía la idea de que una mujer adorada por gente como los yaquis, y que aparentemente ejercía un control místico sobre este grupo incontrolable, debía ser una bruja. Aunque Teresa usó sus poderes con el propósito “sagrado” de curar, se consideró que los aplicó para encantar a los temidos yaquis para que destruyeran el orden social establecido y atacaran a los buenos ciudadanos tanto de Estados Unidos como de México. En consecuencia, algunos llamaron a Teresa Urrea la Bruja de Nogales. En 1896, Teresa se mudó nuevamente y esta vez se mudó a El Paso, Texas. Fue aquí donde Lauro Aguirre también movió su diario El Independiente . En los años siguientes, el gobierno mexicano intentó culpar a Teresa por muchos otros levantamientos menores y escaramuzas libradas por los indígenas y mestizos desposeídos contra las autoridades gobernantes. AEl artículo del New York Times atribuyó más de 1.000 muertes en la frontera y más allá a la influencia de Teresa. Aunque Teresa hizo una declaración pública denunciando toda la violencia en El Paso Herald , en enero de 1897 bajo órdenes directas del presidente Porfirio Díaz, el gobierno mexicano intentó matarla. Ella se escondió.
En el año 1900, a la edad de 27 años Teresa Urrea se casó con un hombre llamado Lupe Rodríguez que era un minero yaqui. La prensa luego afirmaría que el matrimonio de Teresa fue un truco arreglado por el gobierno mexicano después de que se supo que su nuevo esposo trató de obligarla a subir a un tren que la llevaría de regreso a México. El matrimonio se disolvió y los Santa de Cabora se trasladaron a California para ayudar a un niño enfermo que tenía meningitis. Mientras estaba en San Francisco, Teresa contrató a una compañía farmacéutica para realizar una larga gira pública como curandera. La gira nunca dejó de atraer grandes multitudes, pero el ritmo era exigente y hubo complicaciones logísticas con los viajes y la organización de eventos que Teresa no pudo tolerar. Finalmente se enamoró de su traductor y le dio una hija en 1902. Se mudaron a Los Ángeles, donde continuó su defensa de las causas sociales junto con su curación. En 1904 Teresa y su esposo estadounidense tuvieron otro hijo y compraron una casa después de mudarse a Ventura, California. La curandera milagrosa, lamentablemente, murió de tuberculosis a la edad de 32 años. Fue enterrada en Clifton, Arizona y su devoción continuó mucho después de su muerte. Los académicos aún tienen que evaluar el impacto total que esta mujer tuvo en el panorama cultural y político del norte de México y el suroeste de los Estados Unidos durante tiempos muy difíciles. Arizona y su devoción continuaron mucho después de su muerte. Los académicos aún tienen que evaluar el impacto total que esta mujer tuvo en el panorama cultural y político del norte de México y el suroeste de los Estados Unidos durante tiempos muy difíciles. Arizona y su devoción continuaron mucho después de su muerte. Los académicos aún tienen que evaluar el impacto total que esta mujer tuvo en el panorama cultural y político del norte de México y el suroeste de los Estados Unidos durante tiempos muy difíciles.
REFERENCIAS
Domenq, Brianda. Veredas del Olvido: Teresa Urrea, la Santa de Cabora. Moorpark, CA: Floricanto Press, 2020. Somos afiliados de Amazon. Compre el libro en Amazon aquí: https://amzn.to/3tAvnV8
Marinero de Koshatka, Jennifer. Borderlands Curanderos: Los mundos de Santa Teresa Urrea y Don Pedrito Jaramillo . Austin, TX: University of Texas Press, 2021. Somos afiliados de Amazon. Compre el libro en Amazon aquí: https://amzn.to/391TAu8
