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Sor Juana, Una vida magnífica

Se el primero en calificar

“Nací donde los rayos solares
me miraban desde arriba,
no con los ojos entrecerrados como en otros climas”.

Así escribió la monja Sor Juana Inés de la Cruz sobre su humilde nacimiento, en el pequeño pueblo de San Miguel Nepantla, en las fértiles faldas del volcán mexicano Popocatépetl. La persona que luego se convertiría en una de las mujeres más reconocidas y controvertidas del México colonial nació el 12 de noviembre de 1648 en este soleado lugar entre Cuernavaca y Puebla en el centro de Nueva España. Mientras perdido para la historia durante la mayor parte de los doscientos años, fue sólo en el 20 º siglo que los estudiosos y biógrafos comenzaron a examinar la vida y los tiempos de esta fascinante figura histórica. Una de las gigantes de la literatura española de su tiempo, y leída desde España hasta India y Filipinas, mucha gente no sabe mucho sobre esta mujer más que preguntarse casualmente quién está detrás de la cara en el billete de 200 pesos mexicanos.

Juana Inés de Asbaje Ramírez de Santillana nació en el México colonial un siglo después de la conquista azteca. La madre de Juana, Isabel Ramírez de Santillana, nunca se casó y tuvo otros cinco hijos de dos hombres diferentes. Aunque un tanto escandalosa para la Nueva España del siglo XVII , la madre de Juana se las arreglaba como perteneciente a una familia de modestos recursos. El abuelo materno de la joven Juana, el andaluz Pedro Ramírez de Santillana era dueño de dos rentables haciendas. Isabel, la madre de Juana, administraba la hacienda de Panoayán. Juana nunca conoció a su padre, un capitán militar español de la región vasca llamado Pedro Manuel de Asbaje. Como el padre de Juana era de España y su madre era española nacida en el Nuevo Mundo, Juana era considerada criolla en la jerarquía social del México colonial.

Cuando era niña, Juana pasaba mucho tiempo en la extensa biblioteca de su abuelo. Su anhelo de conocimiento la llevó a seguir a su hermana mayor a la escuela para escuchar las lecciones. A la edad de tres años, Juana sabía leer latín y a los cinco era capaz de comprender los diversos libros de contabilidad y cuentas relacionados con las finanzas de la hacienda. La poeta en ciernes escribió su primer poema a la edad de 8 años. En la vasta colección de libros de su abuelo, Juana descubrió una obra sobre la gramática del náhuatl, la lengua nativa de los aztecas. En un año, probablemente con la ayuda de hablantes nativos en su vida, Juana dominó esta lengua indígena y más tarde incluso escribiría poesía en ella. Los autores modernos que quieren clasificar a Juana como “oprimida” o “marginada” afirman que aprendió náhuatl para comprender mejor sus raíces indígenas. Esto no es verdad. Como se dijo anteriormente, las familias Ramírez y Asbaje eran puramente españolas. Juana aprendió el idioma azteca porque se usaba mucho a su alrededor y, dependiendo del virrey a cargo en un momento dado, el náhuatl era un idioma oficial de la Nueva España, junto con el español. Además, en esa enorme biblioteca de su abuelo probablemente había uno o dos libros de poesía escritos en náhuatl. Muchos no se dan cuenta de que en México existía una tradición literaria azteca altamente refinada que precedió a la española y continuó mucho después de la Conquista. Juana simplemente continuaba la tradición náhuatl y le agregaba trabajo, rindiendo respetuosamente un homenaje a una forma de arte ancestral de la tierra en la que nació. Juana aprendió el idioma azteca porque se usaba mucho a su alrededor y, dependiendo del virrey a cargo en un momento dado, el náhuatl era un idioma oficial de la Nueva España, junto con el español. Además, en esa enorme biblioteca de su abuelo probablemente había uno o dos libros de poesía escritos en náhuatl. Muchos no se dan cuenta de que en México existía una tradición literaria azteca altamente refinada que precedió a la española y continuó mucho después de la Conquista. Juana simplemente continuaba la tradición náhuatl y le agregaba trabajo, rindiendo respetuosamente un homenaje a una forma de arte ancestral de la tierra en la que nació. Juana aprendió el idioma azteca porque se usaba mucho a su alrededor y, dependiendo del virrey a cargo en un momento dado, el náhuatl era un idioma oficial de la Nueva España, junto con el español. Además, en esa enorme biblioteca de su abuelo probablemente había uno o dos libros de poesía escritos en náhuatl. Muchos no se dan cuenta de que en México existía una tradición literaria azteca altamente refinada que precedió a la española y continuó mucho después de la Conquista. Juana simplemente continuaba la tradición náhuatl y le agregaba trabajo, rindiendo respetuosamente un homenaje a una forma de arte ancestral de la tierra en la que nació. en esa enorme biblioteca de su abuelo probablemente había uno o dos libros de poesía escritos en náhuatl. Muchos no se dan cuenta de que en México existía una tradición literaria azteca altamente refinada que precedió a la española y continuó mucho después de la Conquista. Juana simplemente continuaba la tradición náhuatl y le agregaba trabajo, rindiendo respetuosamente un homenaje a una forma de arte ancestral de la tierra en la que nació. en esa enorme biblioteca de su abuelo probablemente había uno o dos libros de poesía escritos en náhuatl. Muchos no se dan cuenta de que en México existía una tradición literaria azteca altamente refinada que precedió a la española y continuó mucho después de la Conquista. Juana simplemente continuaba la tradición náhuatl y le agregaba trabajo, rindiendo respetuosamente un homenaje a una forma de arte ancestral de la tierra en la que nació.

A los dieciséis años, Isabel Ramírez decidió enviar a Juana a la Ciudad de México. Juana quería ir más allá de la biblioteca familiar y recibir una educación superior formal que no estaba permitida para las niñas en ese momento. Incluso le dijo a su madre que se cortaría el pelo y se vestiría de niño solo para ir a la escuela. Isabel Ramírez utilizó algunos viejos vínculos familiares para conseguirle a Juana un puesto de dama de honor en la corte virreinal. Inmediatamente quedó bajo la protección de la esposa del virrey, Leonor del Carretto, hija del estimado marqués italiano de Grana y Caballero del Toisón de Oro, Francesco del Carretto. Leonor y Juana se hicieron amigas rápidamente. La esposa del virrey quedó impresionada con el amplio y profundo conocimiento del adolescente sobre muchos temas. En la corte, la joven Juana deslumbró a las cortesanas con sus obras de teatro y poesía. El virrey en ese momento, Antonio Sebastián de Toledo, marqués de Mancera, decidió poner a prueba a la niña. Reunió a un grupo de matemáticos, teólogos, juristas y filósofos de gran prestigio para hacerle a Juana una serie de preguntas. Resolvió todos los problemas matemáticos correctamente y respondió todas las consultas a satisfacción de los expertos. Un observador de esta inquisición literal comentó que ver a Juana igualar el ingenio con este grupo erudito era como ver “un galeón real defendiéndose de unas pocas canoas”. Al final de su adolescencia, Juana llamó la atención de muchos pretendientes potenciales de muy alta posición en la sociedad colonial y sus escritos comenzaron a hacerse populares entre la clase educada de la Nueva España. Parte de lo que escribió se consideró controvertido y muy adelantado a su tiempo, especialmente sus escritos sobre el doble rasero sexista y el trato desigual de hombres y mujeres.

A continuación se presentan estrofas del poema de Sor Juana “Hombres tontos”:

Hombres tontos
que culpan
a las mujeres,
sin ver que son la causa
de lo que culpan;

si invitas su desdén
con un deseo inconmensurable,
¿por qué desear que se porten bien
si incitas al mal?

Luchas contra su terquedad, luego, con fuerza,
dices que fue su ligereza
cuando fue tu astucia.

En todos tus programas locos
te comportas como un niño
que juega al hombre
del saco al que luego le tiene miedo.

La principal preocupación de Juana era aprender, y como la educación superior formal y la vida universitaria estaban fuera de sus límites, encontró refugio en el único otro lugar disponible para ella: La Iglesia, donde emprendió el camino para convertirse en monja de clausura. En el año 1667 Juana de Asbaje ingresó en el Convento de San José, una comunidad de monjas carmelitas descalzas y permaneció allí unos meses. Como la comunidad tenía unas normas muy estrictas, Juana se trasladó a otro convento perteneciente a la orden hermética de San Jerónimo, también conocido como los Jerónimos. Con sus reglas más relajadas, a Juana se le permitió disfrutar de sus curiosidades intelectuales, escribir y estudiar durante horas y horas. Fue allí, después de tomar sus votos, donde se convirtió en Sor Juana Inés de la Cruz. Mientras estaba enclaustrado en el convento, convirtió su celda en biblioteca y salón donde recibió a intelectuales, nobles y otras élites de la Nueva España. El virrey y su esposa continuaron su contacto con Sor Juana y se convirtieron en sus leales mecenas, ayudando a que sus escritos tuvieran una amplia exposición en España y en todo el Imperio español. También contó con el apoyo económico ilimitado de María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga, hija de un poderoso duque italiano. Aunque Sor Juana no podía salir del convento tenía lo mejor de todos los mundos: tenía intensos periodos de soledad para escribir, aprender y contemplar, y como tenía un grado de fama por sus escritos, interactuaba con personas fascinantes que la visitaban. y la enriqueció, haciéndola crecer aún más intelectualmente. El virrey y su esposa continuaron su contacto con Sor Juana y se convirtieron en sus leales mecenas, ayudando a que sus escritos tuvieran una amplia exposición en España y en todo el Imperio español. También contó con el apoyo económico ilimitado de María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga, hija de un poderoso duque italiano. Aunque Sor Juana no podía salir del convento tenía lo mejor de todos los mundos: tenía intensos periodos de soledad para escribir, aprender y contemplar, y como tenía un grado de fama por sus escritos, interactuaba con personas fascinantes que la visitaban. y la enriqueció, haciéndola crecer aún más intelectualmente. El virrey y su esposa continuaron su contacto con Sor Juana y se convirtieron en sus leales mecenas, ayudando a que sus escritos tuvieran una amplia exposición en España y en todo el Imperio español. También contó con el apoyo económico ilimitado de María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga, hija de un poderoso duque italiano. Aunque Sor Juana no podía salir del convento tenía lo mejor de todos los mundos: tenía intensos periodos de soledad para escribir, aprender y contemplar, y como tenía un grado de fama por sus escritos, interactuaba con personas fascinantes que la visitaban. y la enriqueció, haciéndola crecer aún más intelectualmente. También contó con el apoyo económico ilimitado de María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga, hija de un poderoso duque italiano. Aunque Sor Juana no podía salir del convento tenía lo mejor de todos los mundos: tenía intensos periodos de soledad para escribir, aprender y contemplar, y como tenía un grado de fama por sus escritos, interactuaba con personas fascinantes que la visitaban. y la enriqueció, haciéndola crecer aún más intelectualmente. También contó con el apoyo económico ilimitado de María Luisa Manrique de Lara y Gonzaga, hija de un poderoso duque italiano. Aunque Sor Juana no podía salir del convento tenía lo mejor de todos los mundos: tenía intensos periodos de soledad para escribir, aprender y contemplar, y como tenía un grado de fama por sus escritos, interactuaba con personas fascinantes que la visitaban. y la enriqueció, haciéndola crecer aún más intelectualmente.

Sor Juana escribía volúmenes y su forma favorita era la poesía, concretamente en silvas y villancicos . Una silva es un poema que utiliza versos de 7 y 11 sílabas, la mayoría de los cuales riman, aunque no hay un orden o rima fijos, y no hay un número fijo de versos. Esta forma de poesía se considera muy aristocrática y para personas de rango superior. Estos poemas suelen estar llenos de gran emoción y descripciones detalladas. Un villancico es un tipo de verso más común que tiene sus orígenes en la música de las danzas medievales en España y Portugal. Esta poesía incluye un estribillo repetible entre estrofas. En tiempos de Sor Juana, villancicoseran en su mayoría religiosos y se recitaban o cantaban durante los días de los santos u otras fiestas de la iglesia. La única obra musical de Sor Juana que sobrevive hasta el día de hoy es un villancico de cuatro partes que se encuentra en los archivos de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de Guatemala. El nombre de la composición es Madre, la de los primores , o traducido libremente al inglés, “Madre, la de las más delicadas”. Además de la enorme cantidad de poesía que dejó atrás, Sor Juana Inés de la Cruz compuso muchas obras de teatro. Además de sus muchos dramas, las comedias notables de Sor Juana incluyen Peones de una casa y El amor no es más que un laberinto . Los críticos consideran peones de una casapara ser la obra más grande de Sor Juana. La historia es una comedia de errores sobre dos parejas que están enamoradas pero que aún no pueden estar juntas. Implica intrigas maritales y explora relaciones complicadas, todas en el contexto de la compleja sociedad en constante evolución del México urbano colonial. Además de los poemas, las obras de teatro y la música, Sor Juana también escribió ensayos sobre sociedad y religión que, en ocasiones, captaron la atención de las autoridades.

Un ensayo privado que escribió criticando el sermón de un poderoso jesuita portugués metió en un lío a la famosa monja cuando se hizo público. El entonces obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz, publicó el ensayo de Sor Juana sin su permiso bajo el seudónimo de Sor Filotea. El ensayo fue visto como una crítica a la estructura jerárquica de la iglesia. En un movimiento algo pasivo-agresivo, después de que publicó el ensayo de Sor Juana con un nombre falso, el obispo publicó su crítica de ese ensayo. En esta crítica dijo que la escritora, como mujer, debe dedicar su vida a la oración y al servicio y debe renunciar a la escritura. Sor Juana vio esta obra y decidió escribir una respuesta pública llamada Respuesta a la hermana Filotea.. En esta respuesta defendió el derecho de la mujer a la educación e insistió en que las mujeres sean líderes en la educación superior, entre otras cosas. La respuesta llamó la atención del Arzobispo de México y otros altos funcionarios eclesiásticos que luego quisieron censurar a Sor Juana. En 1693, la monja literaria dejó de escribir como parte de su penitencia para expiar su “rebeldía”. La monja firma un documento de 1694 que describe la expiación de sor Juana. Ella no usa su nombre, pero escribe: “ Yo, la Peor de todas, ”“ Yo, la peor de todas las mujeres ”. Como parte de su penitencia, vendió todos sus libros, que se dice que suman más de 4.000 volúmenes. También tuvo que deshacerse de todos sus instrumentos científicos y musicales, todos los dibujos, gráficos y artículos variados, incluidas más de 100 obras inéditas, la mayoría de las cuales no sobreviven hasta el día de hoy. Desnuda, sor Juana se encargó de atender a los enfermos, específicamente a los más enfermos de su propia orden en el convento. Poco más de un año después de ser obligada a renunciar a todo, el 17 de abril de 1695, fue atacada por la peste y murió. El poeta y pensador controvertido alguna vez conocido en el mundo literario español había fallecido en la oscuridad. Siglos después,

REFERENCIAS

Paz, Octavio. Sor Juana.Cambridge, MA: Harvard University Press, 1988. Somos una filial de Amazon. Compre el libro en Amazon aquí: https://amzn.to/2wdkrnc

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