La fecha fue el 11 de abril de 1994. Un pequeño equipo arqueológico liderado por Arnoldo González Cruz trabajó diligentemente en las selvas de Chiapas en la famosa ciudad maya de Palenque plenamente consciente de los peligros más allá de la zona arqueológica. El estado de Chiapas había estado en medio de un serio conflicto que involucraba al EZLN, un grupo rebelde más conocido popularmente como los zapatistas. Ante la posibilidad de violencia cercana, los integrantes del Proyecto Especial Palenque se concentraron en la tarea que tenían entre manos: la excavación y exploración de edificios nunca antes penetrados por los arqueólogos. Una joven arqueóloga, Fanny López Jiménez, estaba realizando un trabajo de estabilización de rutina en un edificio llamado Templo Trece adyacente al famoso Templo de las Inscripciones de Palenque. López notó una pequeña grieta en las escaleras del edificio. Agarró su linterna y miró por la rendija, que había sido parcialmente oscurecido por maleza y mampostería desmoronada. Ella notó un pasillo estrecho que aparentemente conducía a una puerta sellada. López informó de inmediato a su supervisor, Arnoldo González. González todavía estaba en un estado de euforia por lo que sucedió esa mañana. Había descubierto una tumba en el Templo de la Calavera que contenía más de 700 piezas de jade. González no podía creer la gran suerte que estaban teniendo ese día después de asomarse por la rendija debajo de la escalera que había descubierto Fanny López. Estaba seguro de que el arqueólogo había encontrado un complejo de tumba real, y el equipo tuvo que contemplar sus próximos pasos con mucho cuidado. Les tomó una semana evaluar la estabilidad del edificio y planear una manera de descubrir qué había dentro del Templo Trece. En un artículo sobre el hallazgo que escribió para la revista mexicanaArqueología mexicana , López describió sus pensamientos durante esa larga semana entre su mirada inicial a la estructura y la eventual exploración de la tumba. Afirma: “Desde el momento del descubrimiento tuve la audacia de decir que era (la tumba de) una mujer, sin haber abierto el sarcófago; ahí entendí que la intuición femenina es más de lo que podemos imaginar ”. Aunque advirtieron sus superiores de no sacar conclusiones precipitadas o hacer suposiciones, resultó que Fanny López estaba 100% en lo cierto: se había topado con el lugar de descanso final de una mujer muy poderosa e influyente del antiguo reino maya de Palenque. Debido a que fue sepultada después de que su cuerpo recibió una capa de cinabrio brillante de color óxido, el mundo más tarde conocería a esta misteriosa realeza como “La Reina Roja”.
Palenque, cuyo nombre maya era Ba-ak Lakamha, es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO ubicado en la parte oriental del estado mexicano de Chiapas, cerca de la actual frontera con Guatemala. La ciudad fue parte de la civilización maya, lo que no debe confundirse con el Imperio Maya, que no existió. La civilización maya era un grupo de ciudades estado vagamente conectadas que compartían los mismos elementos culturales, al igual que los antiguos griegos. Entonces, Palenque era una ciudad-reino independiente gobernada por una poderosa dinastía. Hasta el día de hoy, la ciudad está un tanto envuelta en misterio. Nadie sabe cuántos años tiene realmente Palenque. Se supone que su primer gobernante registrado reinó en 2325 a. C., pero muchos arqueólogos lo consideran un rey mitológico. Durante su apogeo, entre aproximadamente el 400 d.C. y su colapso alrededor del 800 d.C., Palenque fue el hogar de decenas de miles de personas y una poderosa aristocracia. La ciudad dominaba un área de unos 40 kilómetros cuadrados que incluía suelos ricos y amplias fuentes de agua dulce. Controlaba asentamientos menores e importantes rutas comerciales que se extendían a otras partes de Mesoamérica. La gente generalmente asocia a Palenque con Pacal el Grande, un rey que gobernó la ciudad estado durante más de 60 años y que es conocido no solo por sus grandiosos proyectos de construcción, sino también por su misterioso sarcófago que, según algunos, representa a un antiguo astronauta. Consulte el episodio número seis de México inexplicable para obtener más información sobre el llamado astronauta de Palenque. Es necesario trabajar mucho en esta “ciudad perdida”, ya que solo se ha excavado menos del 10% de la ciudad. Todavía hay más de mil edificios que han sido identificados pero que no han sido explorados ni siquiera despejados de la densa vegetación de la jungla. Palenque ha tenido una historia larga y complicada, gran parte de la cual aún no se comprende por completo. Muchos científicos diferentes de una variedad de disciplinas han intentado ubicar a la Reina Roja en su contexto adecuado dentro de esta gran ciudad y el resto del mundo maya, pero las preguntas que la rodean continúan. En última instancia, los investigadores se quedan con una pregunta: ¿Quién era la Reina Roja? Muchos científicos diferentes de una variedad de disciplinas han intentado ubicar a la Reina Roja en su contexto adecuado dentro de esta gran ciudad y el resto del mundo maya, pero las preguntas que la rodean continúan. En última instancia, los investigadores se quedan con una pregunta: ¿Quién era la Reina Roja? Muchos científicos diferentes de una variedad de disciplinas han intentado ubicar a la Reina Roja en su contexto adecuado dentro de esta gran ciudad y el resto del mundo maya, pero las preguntas que la rodean continúan. En última instancia, los investigadores se quedan con una pregunta: ¿Quién era la Reina Roja?
En su historia registrada, Palenque tiene varias mujeres poderosas entre las que elegir. A mediados o finales de la década de 1990, los arqueólogos propusieron tres posibilidades. La primera contendiente fue una mujer de Palenque llamada Yol Ik’nal, quien fue la primera mujer gobernante en toda la historia maya registrada. Ella era la hija del rey Kan Bahlam que no dejó heredero varón. Ella gobernó el reino desde el 23 de diciembre de 583 d.C. hasta el 4 de noviembre de 604 d.C. Bajo su reinado, Palenque sufrió una gran derrota por parte de la vecina potencia regional Calakmul en el 599 d.C. pero ella permaneció en el trono y la ciudad mantuvo su prestigio. Fue sucedida por su hijo, Ajen Yol Mat. Los investigadores también especularon que una mujer llamada Lady Sak Ku’k ‘también podría haber sido la Reina Roja. No está claro si Sak Ku’k ‘ostentaba el título formal de “reina”, pero lideró Palenque durante una época de crisis cuando parece haber una ausencia de un gobernante formal. Los arqueólogos discuten sobre las identidades de los padres de Sak Ku’k, pero estaba claro que ella era parte de la noble clase gobernante de la ciudad. Según los registros escritos de Palenque, Sak Ku’k ‘gobernó Palenque durante poco menos de tres años, desde el 612 hasta el 615, momento en el que instaló a su hijo en el trono, quien más tarde sería conocido como Pacal el Grande. Como Pacal solo tenía 12 años en ese momento, Lady Sak Ku’k ‘ejerció un enorme poder detrás del trono, algunos dicen que incluso hasta su muerte veinticinco años después, en el año 640. ¿Podría el poderoso Sak Ku’k’ ser la Reina Roja? La tercera posibilidad es una mujer llamada Tzakbu Ajaw, una adolescente de una familia noble que llegó a Palenque desde un lugar llamado A’Ax Teh, o el Lugar del Dios de los Tres Árboles, un pequeño pueblo al norte de Palenque en el moderno estado mexicano de Tabasco. Tzakbu Ajaw se convirtió en la esposa de Pacal el Grande y le daría tres hijos. Sería madre de dos reyes de Palenque y abuela de uno de los últimos gobernantes del reino. Como esposa del rey más grande y duradero de Palenque, Tzakbu Ajaw vivió durante una época de gran abundancia y disfrutó de la vida de un individuo de muy alto estatus. Sería madre de dos reyes de Palenque y abuela de uno de los últimos gobernantes del reino. Como esposa del rey más grande y duradero de Palenque, Tzakbu Ajaw vivió durante una época de gran abundancia y disfrutó de la vida de un individuo de muy alto estatus. Sería madre de dos reyes de Palenque y abuela de uno de los últimos gobernantes del reino. Como esposa del rey más grande y duradero de Palenque, Tzakbu Ajaw vivió durante una época de gran abundancia y disfrutó de la vida de un individuo de muy alto estatus.
Resolver el misterio de la identidad de la Reina Roja comienza con un examen exhaustivo de su tumba y sus restos, que se nutre de muchas disciplinas científicas. El apodo de esta gobernante proviene del hecho de que estaba cubierta con una gruesa capa de sulfuro de mercurio o cinabrio, lo que le da a sus restos un color óxido brillante, el mismo color que se usa en el exterior de los templos mayas. Algunos arqueólogos creen que esto simboliza la sangre y, por lo tanto, la vida, y puede haber sido fundamental para ayudar a la Reina Roja a viajar al más allá. Pacal el Grande, enterrado en el templo junto a la Reina Roja, estaba igualmente cubierto de cinabrio. La tumba de la reina fue una de las tumbas mayas más ricas jamás encontradas. Además de su máscara funeraria, que estaba hecha de 280 piezas de malaquita, dentro de su tumba los arqueólogos encontraron 1.140 piezas de jadita. Junto al sarcófago de la Reina Roja había otros dos esqueletos. Uno era el de un niño prepúber de unos 10 años que fue decapitado. El otro era de una niña en su adolescencia a la que le extrajeron el corazón y estaba cubierta con varias puñaladas. Los jóvenes probablemente fueron sacrificados en la tumba para ayudar en una transición sin problemas de la Reina Roja a su nuevo reino. Lo más probable es que el corazón de la niña estuviera quemado, como era la tradición en los sacrificios de sangre. Los antiguos mayas creían que el humo generado por la quema de órganos y papel ensangrentado enviaba mensajes a los dioses de arriba, quienes olerían el humo y reaccionarían en consecuencia. Los cuerpos de los jóvenes proporcionan pistas importantes sobre la identidad de la Reina Roja. El otro era de una niña en su adolescencia a la que le extrajeron el corazón y estaba cubierta con varias puñaladas. Los jóvenes probablemente fueron sacrificados en la tumba para ayudar en una transición sin problemas de la Reina Roja a su nuevo reino. Lo más probable es que el corazón de la niña estuviera quemado, como era la tradición en los sacrificios de sangre. Los antiguos mayas creían que el humo generado por la quema de órganos y papel ensangrentado enviaba mensajes a los dioses de arriba, quienes olerían el humo y reaccionarían en consecuencia. Los cuerpos de los jóvenes proporcionan pistas importantes sobre la identidad de la Reina Roja. El otro era de una niña en su adolescencia a la que le extrajeron el corazón y estaba cubierta con varias puñaladas. Los jóvenes probablemente fueron sacrificados en la tumba para ayudar en una transición sin problemas de la Reina Roja a su nuevo reino. Lo más probable es que el corazón de la niña estuviera quemado, como era la tradición en los sacrificios de sangre. Los antiguos mayas creían que el humo generado por la quema de órganos y papel ensangrentado enviaba mensajes a los dioses de arriba, quienes olerían el humo y reaccionarían en consecuencia. Los cuerpos de los jóvenes proporcionan pistas importantes sobre la identidad de la Reina Roja. como era la tradición en los sacrificios de sangre. Los antiguos mayas creían que el humo generado por la quema de órganos y papel ensangrentado enviaba mensajes a los dioses de arriba, quienes olerían el humo y reaccionarían en consecuencia. Los cuerpos de los jóvenes proporcionan pistas importantes sobre la identidad de la Reina Roja. como era la tradición en los sacrificios de sangre. Los antiguos mayas creían que el humo generado por la quema de órganos y papel ensangrentado enviaba mensajes a los dioses de arriba, quienes olerían el humo y reaccionarían en consecuencia. Los cuerpos de los jóvenes proporcionan pistas importantes sobre la identidad de la Reina Roja.
Dos grandes grupos de pruebas científicas intentaron poner una fecha a la reina y trataron de vincularla con muestras de ADN de otros gobernantes. La datación por carbono 14 fue difícil en los restos de la Reina Roja porque el cinabrio estaba interfiriendo con las pruebas. Debido a que los restos de los jóvenes sacrificados estaban libres del mineral rojo, fueron probados y el rango de fechas los ubicó entre 620 y 680 d.C. Estas fechas por sí solas no fueron suficientes. El largo proceso de vinculación del ADN eliminó dos posibilidades de la lista original de 3 mujeres poderosas de Palenque. A través de esta prueba, un laboratorio en el norte de Canadá concluyó que la Reina Roja no era del mismo linaje que Pacal el Grande, por lo que los restos no podrían haber sido los de Yol Ik’nal. la primera mujer gobernante en la historia maya registrada o las de Lady Sak Ku’k ‘, la reina sin corona de Palenque y la madre de Pacal el Grande. Además, la datación de los jóvenes restos humanos encontrados junto al sarcófago de la Reina Roja era demasiado tardía en la línea de tiempo de Palenque para coincidir con las vidas de las dos primeras mujeres poderosas mencionadas. La deducción lógica sería que lo más probable es que la Reina Roja fuera Tzakbu Ajaw, la esposa de Pacal el Grande. Murió en el 672 d.C., lo que la colocaría en el rango de fechas de los restos de los jóvenes sacrificados. Su elaborada tumba estaba en el edificio adyacente al Templo de las Inscripciones, donde fue enterrado Pacal el Grande, el esposo de Tzakbu Ajaw. Una forma definitiva de confirmar si la Reina Roja era la esposa de Pacal es encontrar los restos de los hijos de Pacal y examinar su ADN mitocondrial para establecer un vínculo con la Reina Roja. Como se mencionó anteriormente, la mayor parte de la antigua ciudad de Palenque permanece inexplorada y, aunque algunos arqueólogos tienen teorías sobre dónde es más probable que se encuentren las tumbas de los hijos de Pacal, nadie lo sabe con certeza. Hasta que se establezca un vínculo más sólido entre los miembros de la dinastía a través de los restos físicos existentes, la identidad de la Reina Roja seguirá siendo un misterio encantador.
REFERENCIAS
González Cruz, Arnoldo. La reina roja: una tumba real de Palenque. Nueva York: Turner, 2011. (en español)
López Jiménez, Fanny, “¿Quién es la Reina Roja?”, Arqueología Mexicana núm. 69, págs. 66-69. (en español)