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En el momento de la conquista española, Quetzalcóatl era conocido como el dios serpiente emplumada que provenía de una larga tradición de representaciones similares. La primera referencia a la deidad de la serpiente emplumada en el México antiguo aparece en la época olmeca, alrededor del 900 a. C. en la ciudad de La Venta en el actual estado mexicano de Tabasco. Aunque no tan “desarrollada” como las representaciones posteriores de Quetzalcoatl, la serpiente emplumada olmeca muestra que la iconografía de las serpientes emplumadas se remonta a miles de años. La primera civilización importante en el México antiguo que adoptó de manera generalizada lo que se ha reconocido comúnmente como Quetzalcoatl fue Teotihuacán. La enorme ciudad antigua con su Avenida de los Muertos, sus gigantescas pirámides del Sol y la Luna también tenía un templo dedicado al dios serpiente emplumada. Las icónicas cabezas que sobresalen de los pilares de piedra son fácilmente reconocibles. Como esta ciudad-estado no tenía sistema de escritura y Teotihuacán colapsó unos mil años antes de la llegada de los españoles, los arqueólogos y etnohistoriadores saben muy poco sobre el dios serpiente emplumada y cómo encaja en esta civilización. No está claro si esta deidad serpiente emplumada en Teotihuacán tenía muchos o alguno de los atributos del dios posterior conocido como Quetzalcoatl que se encuentra en otras partes de México.
Con el colapso de la antigua ciudad de Teotihuacán, existía un vacío de poder en el centro de México que pronto sería llenado por lo que los arqueólogos llamaron la civilización tolteca. Como Teotihuacán, los toltecas no tenían un lenguaje escrito para transmitir sus historias en forma escrita y su cultura no estaba intacta y viva en la época de la conquista española. Algunos eruditos debaten si los toltecas fueron una civilización real y afirman que eran más un pueblo legendario creado para explicar los orígenes de los aztecas. A través de las historias y leyendas aztecas, tenemos información interesante sobre Quetzalcoatl en la era tolteca, que data aproximadamente del 900 al 1200 d.C. Fue durante este tiempo cuando vemos a Quetzalcoatl referirse a uno o más personajes históricos, y si la persona o las personas llamadas Quetzalcoatl eran o no reales, todavía es tema de debate. Los investigadores tienen que ir con historias aztecas sobre los toltecas para tener alguna idea de quién o qué era realmente la serpiente emplumada durante este tiempo en la historia de México. Según las leyendas, los toltecas eran un grupo errante antes de descender del norte para asentarse en el centro de México, construyendo su primera ciudad capital en Culhuacán en el Valle de México. El rey que llevó a su pueblo a vivir una vida más asentada en el Valle de México se llamó Ce Técaptl Mixcóatl. Cuando este primer rey murió, su hijo, Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl, asumió el control y trasladó la capital tolteca a Tula en el moderno estado mexicano de Hidalgo. Se dice que esto sucedió en el año 968 d.C. Quetzalcoatl el hombre se convirtió en un reformador religioso y se le atribuyó la eliminación de los sacrificios humanos de los rituales religiosos. A él también se le atribuye el desarrollo de los aspectos más sutiles de la civilización tolteca. Fue el patrón de los artesanos, y los mejores plumíferos, metalúrgicos, escultores y artesanos de todo tipo fueron animados a venir a Tula de todas partes de Mesoamérica. A medida que florecía la civilización tolteca, Quetzalcóatl tenía muchos rivales, el principal de ellos era un señor del norte llamado Tezcatlipoca. En una versión de la historia, Tezcatlipoca humilló a Quetzalcóatl frente a su pueblo al emborracharlo tanto que descuidó sus deberes religiosos y avergonzó la realeza sacerdotal que creó su padre. Deshonrado, Quetzalcoatl abandonó la capital tolteca. Lo que sucedió después de que se fue de Tula es algo confuso y hay varios relatos que explican el destino de Quetzalcoatl. En una versión de la historia, se fue con un séquito y se dirigió hacia el este hasta llegar a las costas del Golfo de México. Cuando llegó al mar se prendió fuego y ascendió a los Cielos para convertirse en la Estrella de la Mañana o el Planeta Venus. En otra versión, Quetzalcoatl también llegó al Golfo de México y abordó una balsa hecha de serpientes, navegando hacia el este y prometiendo regresar. En otra versión, Quetzalcoatl viajó al sur y al este hasta la actual Centroamérica. Se dice que la ciudad de Cuzcatlán, en la moderna nación de El Salvador, fue fundada por el rey tolteca exiliado. Algunos arqueólogos teorizan que una figura parecida a Quetzalcóatl pudo haber sido responsable de la influencia tolteca en el Yucatán dominado por los mayas que provocó el surgimiento de la ciudad de Chichén Itzá. Si bien las conexiones con el centro de México y los mayas posclásicos son indiscutibles, se desconoce si una figura histórica en la forma de un rey exiliado llamado Quetzalcoatl es responsable de un renacimiento maya hace mil años.
Los aztecas eran una civilización viva que respiraba en el momento de la conquista española y, debido a esto, se sabe mucho sobre Quetzalcoatl en un contexto azteca, aunque abundan muchas historias contradictorias sobre este dios serpiente emplumada. Ésta era la naturaleza de la religión en el centro de México: aunque había muchas similitudes de dioses e historias entre tribus y culturas interrelacionadas, no había una autoridad final general en lo que respecta al dogma religioso. Aunque algunos emperadores aztecas intentaron estandarizar las creencias religiosas, casi codificándolas en una religión estatal que se observaría en todo el imperio, había muchos mitos y variedades de mitos que a menudo se oponían entre sí. Las diversas historias de Quetzalcoatl, quien ya se ha establecido como un dios mesoamericano muy antiguo, es un excelente ejemplo de la variedad religiosa que se encuentra en el México antiguo. A partir de su creación, existen muchas versiones de cómo surgió Quetzalcoatl. En una versión de la historia, él es uno de los 400 hijos de la diosa Coatlicue con faldas de serpiente. En otra versión, la diosa Chimalman es la madre de Quetzalcoatl y hay algunas historias sobre cómo quedó embarazada de él. En una historia ella es una virgen que fue preñada por el dios Onteoi mientras estaba soñando. En otra historia, Chimalman se traga un trozo de jade o esmeralda y queda embarazada de Quetzalcoatl. Esa historia de jade tiene dos versiones propias: en una, Chimalman es una joven soltera y en la otra es una viuda cuyo marido había fallecido años antes. En otra versión, Quetzalcoatl es el hijo del dios / diosa de la dualidad, una deidad vagamente entendida llamada Ometeotl que vive en la capa más alta del cielo. Existen muchas otras leyendas sobre los orígenes de Quetzalcoatl, algunas muy difíciles de verificar.
Los muchos atributos y funciones de Quetzalcoatl son tan numerosos como sus historias de nacimiento. Como hijo de Ometeotl, es uno de los señores de las direcciones cardinales y fue asignado al oeste. En la mayor parte de Mesoamérica se le ve como el portador de luz, justicia, aprendizaje y creatividad. Le dio a la gente la escritura y el calendario. Como dios justo, se oponía al sacrificio humano, pero algunos relatos contradicen esto. También es visto como el protector de las mariposas y algunos investigadores creen que esto simboliza la resurrección. Como la estrella de la mañana, o Venus, Quetzalcoatl se conoce como Tlahuizcalpantecuhtli. Como el viento, se le conoce como Ehecatl. En algunos textos y materiales de referencia, estos son dioses separados, pero en muchos relatos estos son solo aspectos de Quetzalcoatl o formas que puede tomar. En muchos relatos mesoamericanos, Quetzalcoatl es responsable de crear muchos de los seres vivos que vemos en nuestro mundo actual, el Quinto Mundo, según muchos pueblos antiguos mexicanos. Después de que el cuarto mundo fue destruido, Quetzalcoatl fue al inframundo azteca, llamado Mictlan, recogió algunos huesos viejos, agregó su sangre a esos huesos y creó humanos y animales. También creó el maíz, el cultivo básico de todas las antiguas civilizaciones mexicanas. A los sumos sacerdotes en el mundo azteca a menudo se les daba el título honorífico de “Quetzalcoatl”. Esto también se hizo en otras culturas mesoamericanas. agregó su sangre a esos huesos y creó humanos y animales. También creó el maíz, el cultivo básico de todas las antiguas civilizaciones mexicanas. A los sumos sacerdotes en el mundo azteca a menudo se les daba el título honorífico de “Quetzalcoatl”. Esto también se hizo en otras culturas mesoamericanas. agregó su sangre a esos huesos y creó humanos y animales. También creó el maíz, el cultivo básico de todas las antiguas civilizaciones mexicanas. A los sumos sacerdotes en el mundo azteca a menudo se les daba el título honorífico de “Quetzalcoatl”. Esto también se hizo en otras culturas mesoamericanas.
Es evidente que existen muchas leyendas y atributos confusos y contradictorios atribuidos a Quetzalcoatl. A menudo es difícil cortar los adornos y reescrituras y reinterpretaciones de los primeros relatos españoles para llegar al corazón de quién fue Quetzalcóatl. Nos quedamos preguntándonos si realmente era un hombre, un dios o simplemente una leyenda. En cierto modo, Quetzalcoatl se parece mucho a la artista mexicana Frida Kahlo. Puede ser muchas cosas para muchas personas incluso hasta bien entrada la actualidad, casi 500 años después de la conquista española. Ahora veremos 2 interpretaciones posteriores a la conquista de Quetzalcotl que millones de personas creen que son ciertas, pero que pueden no tener base alguna de hecho o incluso en la antigua leyenda mexicana. La primera es la idea de que el conquistador español Hernán Cortés fue confundido con un Quetzalcóatl que regresaba y esa es una de las razones por las que fue tan fácil para los españoles conquistar el Imperio azteca. La otra es la idea de Quetzalcoatl como Jesucristo que vino a las antiguas Américas para difundir los evangelios después de que su tiempo se terminó en el Medio Oriente. La conexión entre Cristo y Quetzalcoatl ha sido promovida principalmente por miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con sede en EE. UU., Más comúnmente conocidos como los mormones, desde la segunda mitad del siglo XIX.Siglo th .
La conquista española de México se ha contado durante mucho tiempo, con muchos giros agregados a la historia, sobre un puñado de europeos que derribaron uno de los imperios más poderosos del mundo en ese momento. A menudo escuchamos que fue relativamente fácil para Cortés someter a los aztecas debido al hecho de que el emperador Moctezuma había pensado que el español podría haber sido el dios Quetzalcóatl que regresaba y esa es la razón por la que estaba tan ansioso por recibir a Cortés como invitado. invitado. Esta idea de la confusión Cortés-Quetzalcoatl ha sido examinada con gran profundidad en los últimos años. Resulta que no hay una sola fuente de los años inmediatamente posteriores a la Conquista que hable de que Moctezuma confundiera a Cortés con un dios que regresaba. La única fuente que se cita a menudo es el Códice florentino escrito unos 50 años después de la primera entrada de Cortés a la capital azteca en Tenochtitlán. En ese documento, hay un discurso de Moctezuma que a menudo se cita de que el emperador estaba “salvando el trono” para el español. Esto se ha reinterpretado en los últimos años como mera cortesía, si es que el discurso llegó a ocurrir. No hubo referencias contemporáneas a este discurso en las cartas de Cortés al Rey de España ni en los escritos de quienes tomaron parte en la Conquista. Los investigadores han rastreado el origen de la leyenda de Cortés-as-Quetzalcoatl hasta los franciscanos de la década de 1530 que tenían creencias milenarias y querían vincular la llegada de los españoles al cumplimiento de una antigua profecía. Este supuesto cumplimiento de la profecía allanaría el camino para la evangelización de las Américas con el fin de marcar el comienzo de la segunda venida de Cristo. La siembra de la historia por parte de los franciscanos puede haber sido una forma de hacer la Conquista más aceptable para los pueblos indígenas y así facilitarles la conversión al cristianismo. En cierto modo, los clérigos franciscanos utilizaron la historia de Quetzalcóatl de los aztecas en su contra al convencer a la generación posterior a la conquista de que la presencia de los españoles estaba divinamente ordenada de acuerdo con sus propias creencias antiguas.
La idea de Quetzalcoatl como Jesucristo visitando otro rebaño en las Américas puede que no haya sido propuesta por primera vez por los mormones, pero ayudaron a que la idea fuera más común y se difundió más ampliamente. La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, a menudo abreviada como “SUD”, cree en un segundo testamento de Cristo llamado El Libro de Mormón, que describe el ministerio de Cristo en las Américas en la antigüedad. Además de lo que se detalla en El Libro de Mormón , las personas SUD citan Juan 10:16 donde Cristo dijo: “También tengo otras ovejas que no son de este redil; a ellos también me conviene traer, y oirán mi voz; y habrá un rebañoy un pastor “. Si bien no es una doctrina oficial de la iglesia, muchos mormones creen que Quetzalcoatl es el Cristo histórico en las Américas antiguas. En su obra de 1882, Meditación y expiación , el presidente de la Iglesia Mormona, John Taylor, escribió esto sobre el vínculo entre Jesús y Quetzalcoatl:
“La historia de la vida de la divinidad mexicana, Quetzalcoatl, se parece mucho a la del Salvador; tan cerca, en verdad, que no podemos llegar a otra conclusión que la de que Quetzalcóatl y Cristo son el mismo ser. Pero la historia del primero nos ha sido transmitida a través de una fuente lamanita impura, que lamentablemente ha desfigurado y pervertido los incidentes y enseñanzas originales de la vida y el ministerio del Salvador ”.
Cuando se escribió eso en la década de 1880, se sabía muy poco sobre las civilizaciones del México antiguo. La ciencia de la arqueología aún no se había inventado y faltaba un siglo para realizar una investigación académica seria sobre Quetzalcóatl. Las muchas leyendas y variedades de leyendas ya mencionadas habían estado flotando durante años, con muchas cosas agregadas y embelleciendo la leyenda de Quetzalcoatl. Muchos miembros de la iglesia SUD contemporánea citan algunas leyendas sin fundamento y evidencia arqueológica aún no probada cuando afirman que Jesús es Quetzalcoatl. Por ejemplo, la idea del “dios blanco barbudo”, supuestamente, surgió de la idea de que la serpiente emplumada era en realidad “la serpiente barbuda” y de alguna manera se había corrompido con el tiempo. El gran problema con esto es que ninguna representación de Quetzalcoatl lo tiene con barba, o de apariencia caucásica. Se le representa de manera similar a lo largo del tiempo w
con ligeras variaciones. Vaya a nuestra presentación de diapositivas en YouTube para obtener más información.
Aún otros grupos atribuyen otras cosas a Quetzalcoatl. Quizás era un reptil de otra dimensión, la tierra hueca u otro sistema estelar. Quizás era un viajero en el tiempo o incluso un antiguo visitante de la India. Cada año parecen surgir nuevas teorías y ampliaciones de viejas leyendas. Si bien la idea de Quetzalcoatl puede parecer turbia a veces y la historia real o la historia puede parecer imposible de encontrar, no hay duda de que Quetzalcoatl tuvo un gran impacto en la historia y las culturas del México antiguo.
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REFERENCIAS
Florescano, Enrique. El mito de Quetzalcoatl . Baltimore: Prensa de la Universidad Johns Hopkins, 1999.
Porter Weaver, Muriel. Los aztecas, los mayas y sus predecesores .
Varias fuentes en línea.
