Era un día frío en Florencia, cuna del Renacimiento. Era el año 1698. Antonio Magliabechi recibió un suave golpe en la puerta de su casa. El excéntrico coleccionista de libros tenía una pequeña ventana en la puerta de su casa, lo cual era inusual en ese momento, porque quería ver quién venía primero y luego decidir si abrir o no la puerta. Ese día, el signore Magliabechi abrió la puerta con bastante entusiasmo cuando la persona del otro lado llegó con un regalo exquisito. Magliabechi era el bibliotecario oficial del gobernante de Florencia, Cosme de ‘Medici, y aunque no se ocupaba de la colección de libros del gran duque Cosimo, mantenía una vasta biblioteca propia. En la casa particular de Magliabechi tenía más de 40.000 libros y 10.000 manuscritos, pero nunca había visto ni tenido en sus manos lo que el visitante le trajo ese día. Era un libro de 92 páginas que databa de hace 150 años, creado en el Nuevo Mundo. El bibliotecario real se estremeció de emoción mientras examinaba las páginas. No sabía qué hacer con este trabajo, pero quizás llegaría a ser el elemento más inusual de toda su colección. Pudo distinguir algunos de los garabatos del libro escritos en español, pero Magliabechi se preguntó qué significaban las maravillosas ilustraciones. Había páginas de iconos de cabezas de animales: jaguares, conejos, ciervos, etc. Esto, seguido de figuras humanas elaboradamente decoradas. El libro que apareció en la puerta de entrada de Magliabechi ese día luego llevaría su nombre y se conoce hoy como el Codex Magliabechiano. Los eruditos saben ahora que el libro raro, creado por escribas aztecas en papel europeo en algún momento alrededor de 1540 en las primeras décadas después de la Conquista, es principalmente un documento religioso. Lo más probable es que se base en una obra mucho más antigua que se remonta a una época anterior a la española, como tantos otros manuscritos del México antiguo que sobreviven hasta nuestros días. Cuando Magliabechi murió en 1714 a la edad de 81 años, legó toda su colección al Gran Duque de Florencia. El gran duque decidió convertir la misma casa de Magliabechi en una biblioteca para mantener intacto el enorme tesoro. En 1861, el rey Víctor Manuel II de Italia combinó las decenas de miles de libros y manuscritos de Magliabechi con la biblioteca privada del Gran Duque de Florencia para formar la Biblioteca Nazionale Centrale Firenze, o en inglés, la Biblioteca Nacional Central de Florencia. El códice mexicano llama a esta biblioteca italiana su hogar hasta el día de hoy. como tantos otros manuscritos del México antiguo que sobreviven hasta nuestros días. Cuando Magliabechi murió en 1714 a la edad de 81 años, legó toda su colección al Gran Duque de Florencia. El gran duque decidió convertir la misma casa de Magliabechi en una biblioteca para mantener intacto el enorme tesoro. En 1861, el rey Víctor Manuel II de Italia combinó las decenas de miles de libros y manuscritos de Magliabechi con la biblioteca privada del Gran Duque de Florencia para formar la Biblioteca Nazionale Centrale Firenze, o en inglés, la Biblioteca Nacional Central de Florencia. El códice mexicano llama a esta biblioteca italiana su hogar hasta el día de hoy. como tantos otros manuscritos del México antiguo que sobreviven hasta nuestros días. Cuando Magliabechi murió en 1714 a la edad de 81 años, legó toda su colección al Gran Duque de Florencia. El gran duque decidió convertir la misma casa de Magliabechi en una biblioteca para mantener intacto el enorme tesoro. En 1861, el rey Víctor Manuel II de Italia combinó las decenas de miles de libros y manuscritos de Magliabechi con la biblioteca privada del Gran Duque de Florencia para formar la Biblioteca Nazionale Centrale Firenze, o en inglés, la Biblioteca Nacional Central de Florencia. El códice mexicano llama a esta biblioteca italiana su hogar hasta el día de hoy. El gran duque decidió convertir la misma casa de Magliabechi en una biblioteca para mantener intacto el enorme tesoro. En 1861, el rey Víctor Manuel II de Italia combinó las decenas de miles de libros y manuscritos de Magliabechi con la biblioteca privada del Gran Duque de Florencia para formar la Biblioteca Nazionale Centrale Firenze, o en inglés, la Biblioteca Nacional Central de Florencia. El códice mexicano llama a esta biblioteca italiana su hogar hasta el día de hoy. El gran duque decidió convertir la misma casa de Magliabechi en una biblioteca para mantener intacto el enorme tesoro. En 1861, el rey Víctor Manuel II de Italia combinó las decenas de miles de libros y manuscritos de Magliabechi con la biblioteca privada del Gran Duque de Florencia para formar la Biblioteca Nazionale Centrale Firenze, o en inglés, la Biblioteca Nacional Central de Florencia. El códice mexicano llama a esta biblioteca italiana su hogar hasta el día de hoy.
¿Qué es exactamente un códice? Según la definición de Britannica en línea, un códice es “un libro manuscrito, especialmente de escrituras, literatura antigua o anales mitológicos o históricos antiguos”. En el contexto mexicano, los códices se clasifican de cuatro formas. Primero, está el momento de la fabricación. Los códices mexicanos se consideran prehispánicos o coloniales. De los cientos de códices mexicanos que aún existen, solo 15 pueden ser autenticados como creados antes de la llegada de los españoles. Muchos de los manuscritos creados a principios del período colonial se basaron en documentos anteriores al contacto, pero esos documentos se han perdido. En segundo lugar, los códices mexicanos se clasifican según la cultura. Un códice puede ser azteca, mixteca o maya. La abrumadora cantidad de códices que sobreviven hasta el día de hoy son de producción azteca. En tercer lugar, los códices también se clasifican según el formato. Algunos son como acordeones y se despliegan. Otros están en forma de pergamino. Algunas son planas, compuestas por hojas sueltas. Otros están encuadernados como libros modernos. El cuarto y último tipo de clasificación de los códices mexicanos es según el material utilizado. Muchos manuscritos se hicieron a partir depapel de corteza de amate llamado amatlpor los aztecas. La corteza de las higueras se trituró en una pasta y luego se aplanó para secar en hojas de papel. También se podría hacer un códice con tela, pieles de animales o, en épocas posteriores, papel europeo. Los códices más antiguos probablemente estaban hechos de algodón o fibras de maguey, pero como esta práctica se remonta a cerca de dos mil años, ningún libro antiguo de ese período sobrevive hasta el día de hoy. Como curiosidad, la mayoría de los códices mexicanos se encuentran actualmente fuera de México. Solo 180 de estos libros antiguos se encuentran en la Biblioteca Nacional de Francia en París. Muchos están en manos de coleccionistas privados. Por supuesto, nadie sabe cuántos de estos manuscritos exclusivamente mexicanos se pueden encontrar en los recovecos de la famosa Biblioteca Vaticana. Quizás los funcionarios de la iglesia ni siquiera conozcan el número.
Como se mencionó anteriormente, la gran mayoría de los códices mexicanos antiguos son de origen azteca y pocos se remontan a la época anterior a los españoles. La mayoría de los libros aztecas se componen de pictogramas e imágenes. Los aztecas anteriores a la conquista no tenían un sistema de escritura sofisticado como los antiguos mayas, pero muchas de las imágenes de los libros tenían un significado de modo que la forma en que estaban ordenadas contaba una historia reconocible para cualquiera. Junto con las ilustraciones, los códices del período colonial incluyen texto escrito con el alfabeto latino en español o náhuatl clásico, el idioma del Imperio Azteca. El náhuatl fue considerado un idioma oficial junto con el español en toda la Nueva España durante varias épocas durante el período colonial, por lo que no era raro encontrar documentos de esta época escritos en esa lengua indígena ampliamente utilizada.tlacuilos , que proviene de la palabra náhuatl, tlacuiloa, que significa “escribir a través de la pintura”. Aunque muchas profesiones en el mundo azteca estaban reservadas exclusivamente para los hombres, muchos de los antiguos escribas del códice eran mujeres. Antes de la llegada de los españoles, los códices generalmente se producían para uso exclusivo de los miembros de la nobleza y la clase sacerdotal. Los códices aztecas cubrieron muchos temas. Detallaron las observancias religiosas y los rituales, describieron las cosas relacionadas con los sistemas de calendario, delinearon las genealogías y las historias reales y relataron eventos importantes. Muchos códices eran registros de tierras o impuestos, que pueden parecer aburridos para algunos, pero ofrecen información valiosa sobre la vida azteca a los investigadores. En el mundo azteca había bibliotecas de libros mantenidas por los sacerdotes o las familias gobernantes. Una biblioteca se llama amoxcalli , que combina dos palabras náhuatl, “amox , que significa libro, y ” calli “, que significa “casa”. El amoxcalli más grandeen el Imperio Azteca estaba en el palacio real del Reino de Texcoco, un estado sujeto en las orillas orientales del lago del mismo nombre. Los ricos gobernantes de Texcoco eran conocidos como poetas y mecenas de las artes. Los primeros relatos españoles hablan de una biblioteca en Texcoco llena de miles de libros y manuscritos de todo el Imperio azteca y más allá, un antiguo equivalente mexicano de la Gran Biblioteca de Alejandría. Curiosamente, no hay absolutamente ninguna mención de esta biblioteca o su contenido en ningún registro escrito después de la conquista española. Lo que pasó con la gran biblioteca del palacio de Texcoco es una incógnita. Para obtener más información sobre el Reino de Texcoco, consulte el episodio 133 de México inexplicable. https://mexicounexplained.com//the-tragic-history-of-the-house-of-texcoco/
El pueblo mixteco a menudo pasado por alto que vivía en las tierras que ahora comprenden los estados mexicanos modernos de Oaxaca, Puebla y Guerrero, también tenía una tradición de códice. Los mixtecos fueron una de las pocas civilizaciones del México antiguo que desarrolló un sistema de escritura. No tenían un alfabeto, pero su sistema de escritura era más logográfico en el sentido de que sus personajes e imágenes representaban ideas o palabras completas, en lugar de sonidos y sílabas. No era necesario conocer necesariamente el idioma mixteco para “leer” los códices escritos por los escribas mixtecos. Como los aztecas, los mixtecas relataron la vida de sus gobernantes, escribieron observaciones celestiales, describieron festivales y rituales y compilaron registros burocráticos relacionados con impuestos y propiedad de la tierra. Todos los códices mixtecos que sobreviven están en piel de ciervo y muchos de los colores vibrantes siguen vivos muchos siglos después. Dos de estos códices, el Códice de Viena y el Códice Zouche-Nuttall, datan de mediados o finales de 1300, más de 150 años antes de la conquista española y mucho antes de que los mixtecos vieran la invasión de sus tierras por parte del Imperio azteca. Solo un códice mixteco conocido está en México, todos los demás están en bibliotecas europeas y colecciones privadas. El Codex Colombino se encuentra en el Museo Nacional de Antropología e Historia de la Ciudad de México. El libro de piel de venado se centra principalmente en la vida noble y la historia familiar de un gobernante mixteco conocido como Garra de jaguar de ocho ciervos, que dominaba el Valle de Oaxaca en el 11 Dos de estos códices, el Códice de Viena y el Códice Zouche-Nuttall, datan de mediados o finales de 1300, más de 150 años antes de la conquista española y mucho antes de que los mixtecos vieran la invasión de sus tierras por parte del Imperio azteca. Solo un códice mixteco conocido está en México, todos los demás están en bibliotecas europeas y colecciones privadas. El Codex Colombino se encuentra en el Museo Nacional de Antropología e Historia de la Ciudad de México. El libro de piel de venado se centra principalmente en la vida noble y la historia familiar de un gobernante mixteco conocido como Garra de jaguar de ocho ciervos, que dominaba el Valle de Oaxaca en el 11 Dos de estos códices, el Códice de Viena y el Códice Zouche-Nuttall, datan de mediados o finales de 1300, más de 150 años antes de la conquista española y mucho antes de que los mixtecos vieran la invasión de sus tierras por parte del Imperio azteca. Solo un códice mixteco conocido está en México, todos los demás están en bibliotecas europeas y colecciones privadas. El Codex Colombino se encuentra en el Museo Nacional de Antropología e Historia de la Ciudad de México. El libro de piel de venado se centra principalmente en la vida noble y la historia familiar de un gobernante mixteco conocido como Garra de jaguar de ocho ciervos, que dominaba el Valle de Oaxaca en el 11 El Codex Colombino se encuentra en el Museo Nacional de Antropología e Historia de la Ciudad de México. El libro de piel de venado se centra principalmente en la vida noble y la historia familiar de un gobernante mixteco conocido como Garra de jaguar de ocho ciervos, que dominaba el Valle de Oaxaca en el 11 El Codex Colombino se encuentra en el Museo Nacional de Antropología e Historia de la Ciudad de México. El libro de piel de venado se centra principalmente en la vida noble y la historia familiar de un gobernante mixteco conocido como Garra de jaguar de ocho ciervos, que dominaba el Valle de Oaxaca en el 11Siglo th . El códice en sí no se remonta al siglo XI , pero fue creado unos cientos de años después.
Los mayas quizás reciben la mayor atención de todos los antiguos creadores de códices por una variedad de razones. Por un lado, solo existen 4 códices mayas confirmados con muchas falsificaciones y fraudes que entran y salen de la lista corta a lo largo de los años. Además, muchos libros antiguos mayas fueron destruidos de una manera muy abrupta por los primeros padres de la iglesia y eso parece hacer que incluso el laico más desinteresado se dé cuenta. Para obtener más información sobre la Gran quema de libros mayas de 1562, consulte el episodio 106 de México inexplicable.https://mexicounexplained.com//great-maya-book-burning/ Los códices mayas fueron todos hechos de un papel de la corteza llamada huun , cuya técnica se perfeccionó en algún momento en el 5 º siglo dC. Los creadores del códice tenían dos nombres diferentes en maya, ah ts’ib, literalmente, “escriba” y ah woh, que significaba, simplemente, “pintor”. Como fue el caso en otras partes de Mesoamérica, los códices mayas pertenecían a los reinos de los gobernantes y sacerdotes. En los códices que existen los autores mayas escribieron sobre el zodíaco, eventos celestes como eclipses y fases del planeta Venus, horóscopos y otras predicciones, junto con historias de los dioses. Los cuatro libros mayas de papel de corteza que aún existen son el Códice de Dresde, el Códice de París, el Códice de Madrid y el Códice Grolier. El códice más controvertido y descubierto más recientemente en esta lista es el último mencionado, el Códice Grolier. En 1965, un coleccionista de antigüedades mexicano, el Dr. Josué Sáenz, fue abordado por dos hombres que le dijeron que podían llevarlo a ver artefactos antiguos mayas recientemente descubiertos que estaban disponibles para su compra. Dr. Sáenz estuvo de acuerdo y los hombres lo llevaron a una pequeña pista de aterrizaje en las afueras de Tortuguero, en el estado mexicano de Tabasco. El libro supuestamente fue encontrado dentro de una caja de madera en una cueva al otro lado de la frontera en las montañas de Chiapas. Sáenz compró el códice y luego intentó autenticarlo. Fue inmediatamente descartado como falso por aproximadamente la mitad de los principales eruditos mayas. Las pruebas de radiocarbono tomadas una vez en 1972 y nuevamente en 2012 arrojaron fechas que ubicaban la creación del códice en algún lugar entre los 11º y 12 º siglos. Para 2018, después de años de escrutinio y pruebas científicas, el Instituto Nacional de Antropología e Historia de la Ciudad de México declaró que el Códice Grolier era auténtico. El instituto explicó que el libro se realizó entre 1021 y 1154 d.C., lo que lo convierte en el códice más antiguo que se conserva en México y el libro más antiguo conocido en las Américas.
El capítulo final aún no está escrito en la antigua saga del códice mexicano. Desde la década de 1990 ha habido un puñado de lo que los arqueólogos creen que son códices mayas descubiertos en sitios arqueológicos. Estos supuestos códices son trozos de yeso acompañados de manchas de pintura con la mayor parte del material orgánico podrido. No obstante, se están conservando para algún momento en el futuro, cuando exista la tecnología para abrirlos y posiblemente ver su contenido. Dado que el mundo de la arqueología maya está en constante cambio y se producen nuevos descubrimientos semanalmente, no sería sorprendente que un nuevo códice pudiera aparecer repentinamente para deleitar al mundo como los escribas pretendían cientos de años antes.
REFERENCIAS
Britannica en línea
Coe, Michael D. Rompiendo el código maya . Nueva York y Londres: Thames y Hudson, 1992. Somos afiliados de Amazon. Compre el libro en Amazon aquí: https://amzn.to/3iPHabw
Coe, Michael D. Los mayas . Nueva York y Londres: Thames y Hudscon, 1999. Somos afiliados de Amazon. Compre el libro en Amazon aquí: https://amzn.to/3fWOIrm
Gibson, Charles. “Colecciones publicadas de documentos relacionados con la etnohistoria de América Central”, artículo 11. Guía de fuentes etnohistóricas, parte 2; Manual de indios de América Central . University of Texas Press 1973, págs. 3–41
