Francisco de Burgoa fue un típico fraile dominico erudito de su época. Nacido en el año 1600 en Oaxaca, entonces parte de la Nueva España, el aspecto humano de su tierra natal circundante siempre lo había fascinado. Como cura de varias parroquias indígenas en Oaxaca, Burgoa aprendió varios idiomas nativos, incluidos el mixteco y el zapoteco. El curioso fraile vivió 100 años después de la conquista española del Valle de Oaxaca y sintió la necesidad de plasmar la historia y la cultura en decadencia de los pueblos de la tierra. Francisco de Burgoa dejaba volúmenes de libros -más como enciclopedias completas- detallando los relatos de lo sucedido en este lugar y cómo era la gente antes de la llegada de los europeos. Entrevistó a muchos ancianos y también se basó en los trabajos de otros religiosos y laicos que tuvieron estrecho contacto con los indígenas de Oaxaca en el momento del primer contacto y en los años inmediatamente posteriores. Un lugar que fascinó a Burgos fue la ciudad en ruinas de Mitla, que en su tiempo tenía iglesias coloniales en funcionamiento construidas sobre estructuras mixtecas y zapotecas mucho más antiguas. En su exploración de la historia de este sitio, el hermano Francisco quedó fascinado por el relato del Vuijatao, el gobernante de la ciudad que desempeñó un papel similar al del Papa católico y parte del Oráculo de Delfos. El Vuijatao fue un profeta, juez y médium y tenía una cantidad de autoridad política y religiosa única en Mesoamérica. No solo los lugareños lo veneraban y obedecían, sino también la nobleza de otras culturas antiguas mexicanas, incluida la lejana familia real de los aztecas, respetó su poder y buscó su consejo y favores. Burgoa se dio cuenta de que Mitla jugó un papel muy importante en la historia de la tierra de su nacimiento que se remonta a miles de años, teniendo un profundo impacto en muchas culturas y a través de vastas distancias.
Designado como Patrimonio de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura en 2010, los arqueólogos creen que las personas pueden haber estado viviendo en el sitio de las ruinas modernas de Mitla desde el año 900 a. C. Ubicado en uno de los valles centrales de Oaxaca llamado Valle de Tlacolula, Mitla se encuentra a 24 millas al sureste de la ciudad de Oaxaca. Aunque está situado en un valle, la elevación del sitio sigue siendo alta a 4,855 pies, y se encuentra en una zona algo seca y fría, lo que ha ayudado a preservar algunos aspectos del sitio. Los zapotecas llegaron al Valle de Tlacolula alrededor del año 1000 a.C. y fue ese grupo de personas quienes fundaron el pequeño pueblo en la ubicación actual de las ruinas unas pocas generaciones después de su llegada. Los zapotecas llamaron a la ciudad Lyobaa, que traducido al inglés significa “lugar de descanso”. ”Para el año 750 d.C. Mitla había pasado de ser una simple ciudad fortificada a la ciudad más importante del estado zapoteca. La mayor parte de la arquitectura monumental que aún se puede ver en la actualidad se terminó o se inició después del 750 d.C. Hacia el 850 d.C. Mitla se había convertido en el centro político y religioso de la región. Después de casi dos mil años de ocupación zapoteca del sitio, para el año 1000 d.C., los mixtecas tomaron el control de los valles centrales de Oaxaca y conquistaron la ciudad de piedra de Mitla. Los zapotecas no fueron expulsados; más bien, tanto los zapotecas como sus nuevos señores, los mixtecos, se mezclaron en gran medida. En unos pocos siglos surgió un nuevo tipo de cultura mixteca. Los historiadores del arte y la arquitectura pueden rastrear la mezcla de estilos artísticos y de construcción, que alcanzaron su apogeo alrededor del 1200 d.C. en Mitla. Para entonces, la ciudad era conocida como una puerta de entrada entre el mundo vivo y el mundo muerto, y muchas élites en todo el México antiguo peregrinaban al sitio y a menudo eran enterradas allí. Aunque el Valle de Tlacolula está algo aislado, hubo un gran interés en la ciudad de todas partes de Mesoamérica, lo que hizo que Mitla se sintiera algo cosmopolita. Para cuando los aztecas tomaron el control del centro de México a mediados del 1300, esta ciudad ya había aparecido en el radar de muchos mexicanos centrales. Mucha gente hizo el viaje de 250 millas desde la capital azteca de Tenochtitlán hasta Mitla, y con los años, el interés azteca en el área se intensificó. Entre los años 1497 y 1502 durante el reinado del emperador azteca Ahuizotl, el Imperio azteca conquistó los valles centrales de Oaxaca. Como Mitla se encontraba en la sección más oriental de estos valles y debido a que la ciudad tenía un significado tan grande, los aztecas le dieron a Mitla una generosa cantidad de autonomía o autogobierno. Los aztecas cambiaron el nombre de la ciudad de Lyobaa a Mictlán en este momento. En el idioma
de los aztecas, náhuatl, “Mictlán”, literalmente significa “lugar de los muertos”. “Mictlán” se refiere directamente al lugar de 9 niveles del más allá de la religión azteca, donde el dios Mictlantecuhtli vivía pacíficamente en una casa sin ventanas junto con su esposa Mictecacihuatl. Para obtener más información sobre el dios azteca Mictlantecuhtli, consulte el episodio número 170 de México inexplicable https://mexicounexplained.com/mictlantecuhtli-aztec-god-of-death/ Después del colapso del Imperio Azteca en agosto de 1521, los valles centrales de Oaxaca se encontraron en una especie de limbo político, pero eso no duró mucho. En solo unos pocos meses, el 25 de noviembre de 1521, el conquistador español Francisco de Oruzco llegó al valle de Oaxaca para reclamar la región para Hernán Cortés, el legendario conquistador de los aztecas. El Rey de España otorgaría más tarde los valles centrales de Oaxaca a Cortés como premio por derrocar al Imperio Azteca, otorgándole al conquistador el título de Marqués del Valle de Oaxaca. Inmediatamente después, Mitla quedó bajo el control directo de Cortés y se convirtió en parte integral del Imperio español. Los primeros sacerdotes católicos que llegaron al lugar se sorprendieron un poco por el enfoque de la ciudad en la muerte. Al visitar Mitla a fines de la década de 1520, fray Toribio de Benevente, escribió en sus diarios y correspondencia que el nombre de la ciudad significaba “Infierno”. Las autoridades religiosas españolas estaban algo horrorizadas por las creencias y costumbres indígenas con respecto al más allá en el México antiguo. En el año 1561, el arzobispo de Oaxaca Bernardo de Albuquerque consideró oportuno destruir Mitla y exiliar a la mayoría de sus habitantes, específicamente a los practicantes religiosos indígenas. El arzobispo ordenó que se construyera una iglesia dedicada a San Pablo en lo alto del antiguo templo zapoteca llamado Y específicamente los practicantes religiosos indígenas. El arzobispo ordenó que se construyera una iglesia dedicada a San Pablo en lo alto del antiguo templo zapoteca llamado Y específicamente los practicantes religiosos indígenas. El arzobispo ordenó que se construyera una iglesia dedicada a San Pablo en lo alto del antiguo templo zapoteca llamado Yohopàe. La palabra Y ohopàe se traduce como “casa de la fuerza vital” y había sido un lugar de culto sagrado y grandes rituales en Mitla durante unos 1.500 años. Más tarde, el obispo escribió en sus memorias que había construido la iglesia de San Pablo allí para “evitar que el diablo escapara” de debajo del sitio sagrado nativo y para inculcar a la gente local el poder de sus nuevos señores. Muchas de las piedras del gran Y ohopàey otros edificios en Mitla fueron retirados para ser usados en la construcción de otras iglesias en Oaxaca. El clero católico se instaló en los terrenos del antiguo templo al igual que los sacerdotes zapotecas y mixtecos de la antigüedad. Cuando el fraile dominico Francisco de Burgoa llegó a Mitla a principios del siglo XVII, como se mencionó anteriormente, el sitio era solo un fragmento de su antigua gloria.
Entonces, ¿cómo es el sitio arqueológico actual de Mitla y qué importancia tiene en el contexto del México antiguo? Por encima de todo, ningún otro sitio en el México antiguo tiene la elaborada decoración monumental que se encuentra en Mitla. Único en esta ciudad, diseños intrincados entrelazados y entrelazados compuestos de piezas de piedra pequeñas, finamente cortadas y pulidas que se han ensamblado sin el uso de tumbas, paneles y paredes enteras de mortero en este complejo. Mitla exhibe el máximo refinamiento de la antigua decoración zapoteca, y aunque se pueden encontrar algunos ejemplos de esta hermosa artesanía en otros sitios, nada se compara con la extravagancia del diseño que se encuentra en Mitla.
El sitio se divide en cinco grupos basados en grupos de edificios: el Sur, el Adobe, el Arroyo, las Columnas o Palacio y la Iglesia o Grupo Norte. La restauración del sitio en previsión de su apertura a los turistas comenzó a principios de la década de 1980, y la entrada al parque arqueológico de Mitla está en el Grupo Norte, dominado por el 16º.Iglesia del siglo de San Pablo. El antiguo templo zapoteca una vez se enfrentó a un gran patio que todavía existe hoy. Las paredes que quedan contienen algunos murales muy interesantes que se pensaba que formaban parte de las dependencias de sacerdotes u otros santos dignatarios. Algunas columnas de esta estructura también permanecen en pie y hay muchas tumbas debajo de la superficie de las estructuras del Grupo Norte. Abierto a los turistas, el visitante debe arrastrarse de rodillas para acceder a las amplias habitaciones subterráneas que están elaboradamente decoradas al estilo típico de Mitla. Al sur de la Iglesia o Grupo Norte se encuentra el Grupo de Columnas, también llamado Grupo del Palacio. Aquí se pueden encontrar algunos de los diseños geométricos más detallados de todo el México antiguo adornando las paredes del edificio principal llamado El Palacio o El Gran Salón de las Columnas. En las partes norte y este de este enorme edificio, miembros de la nobleza zapoteca y la clase sacerdotal fueron enterrados en elegantes tumbas finamente decoradas. Aquí vemos el importante papel que jugó Mitla en la vida religiosa de varias culturas a lo largo del México antiguo. En el muro oeste vemos la saga de la creación de los toltecas en el centro de México, contada por los aztecas. La historia de la creación mixteca está en el muro este, y la fundación de Mitla por sacerdotes zapotecas está ilustrada en el muro norte. Una cuarta pintura, que retrata la creación del antiguo estado zapoteca por los antepasados de Monte Albán, ahora está en gran parte destruida, pero sus débiles restos existen en el muro sur. Aquí vemos el importante papel que jugó Mitla en la vida religiosa de varias culturas a lo largo del México antiguo. En el muro oeste vemos la saga de la creación de los toltecas en el centro de México, contada por los aztecas. La historia de la creación mixteca está en el muro este, y la fundación de Mitla por sacerdotes zapotecas está ilustrada en el muro norte. Una cuarta pintura, que retrata la creación del antiguo estado zapoteca por los antepasados de Monte Albán, ahora está en gran parte destruida, pero sus débiles restos existen en el muro sur. Aquí vemos el importante papel que jugó Mitla en la vida religiosa de varias culturas a lo largo del México antiguo. En el muro oeste vemos la saga de la creación de los toltecas en el centro de México, contada por los aztecas. La historia de la creación mixteca está en el muro este, y la fundación de Mitla por sacerdotes zapotecas está ilustrada en el muro norte. Una cuarta pintura, que retrata la creación del antiguo estado zapoteca por los antepasados de Monte Albán, ahora está en gran parte destruida, pero sus débiles restos existen en el muro sur.
A diferencia de muchas ciudades antiguas en ruinas de México, la mayor parte de Mitla ha sido explorada y excavada. Hay varios retos a los que se enfrenta Mitla en el 21 stSiglo, sin embargo. El sitio se enfrenta a la ciudad actual de San Pablo Villa de Mitla. Los edificios de los barrios marginales chocan contra las paredes antiguas y algunas personas todavía canibalizan las estructuras antiguas ilegalmente para obtener materiales de construcción rápidos y gratuitos. Por alguna extraña razón, el sitio ha sido blanco de vándalos modernos de graffiti que sienten la necesidad de etiquetar los monumentos de mil quinientos años. Sin embargo, el mayor desafío son los elementos y quizás el tiempo en sí. Al igual que con muchos otros lugares antiguos, es una carrera contrarreloj para preservar el patrimonio único que se encuentra en este lugar especial. Con muchas personas trabajando en la preservación y conservación en Mitla, este sitio único e importante probablemente continuará deslumbrando a los visitantes durante las generaciones venideras.
REFERENCIAS
Sitio web del INAH
Wikipedia
