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Leyendas indígenas de Nayarit

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Nayarit es un estado en la costa del Pacífico de México, colinda con los estados de Sinaloa, Durango, Zacatecas y Jalisco. Su territorio abarca playas vírgenes, altas montañas y bosques tropicales de tierras bajas. Durante muchos años los pueblos Huichol, Cora, Tepehuan y Mexicanero han llamado a esta tierra su hogar. Las raíces de estos pueblos son profundas en Nayarit y las leyendas de sus culturas han perdurado hasta bien entrada la época moderna. Aquí tienes tres.

1. Los guerreros y la princesa

Muchos siglos antes de la llegada de los españoles, un rey llamado Trigomil gobernó varios pequeños asentamientos en el valle de Matatipac. Este rey ejercía su gobierno con mucho cuidado y era conocido en todo el país como un gobernante noble y justo. Tenía una hija muy hermosa con grandes ojos negros, que combinaban con su cabello largo y liso. Su belleza era tal que de reinos lejanos vinieron a conocerla y muchos le pidieron la mano. Incluso el poderoso emperador de los aztecas conocía su nombre: Mololoa.

Mololoa conocía los motivos de las personas que la visitaban y por eso le pidió a su padre que le permitiera elegir a su propio pretendiente. El rey Trigomil estuvo de acuerdo. Pasó el tiempo y un día la princesa conoció a un joven llamado Tépetl. Tépetl era un hábil guerrero de aspecto noble y aguda inteligencia. Junto a la princesa Mololoa, pasaba todas las tardes hablando y compartiendo sus sueños y sentimientos. Al poco tiempo Mololoa se estaba enamorando de Tépetl y pensó que podía ser “el indicado”.

Un día, un guerrero corpulento con una fuerte presencia se acercó al rey Trigomil. Su nombre era Sanganguey. Ansioso por ver a la bella mujer e impulsado por el deseo de casarse, el robusto guerrero solicitó ver a la princesa. El rey accedió a su pedido. Cuando la princesa Mololoa se enteró de los motivos del guerrero, explicó que no podía devolverle sus sentimientos y por lo tanto, no iba a recibir los obsequios que le ofrecía. Sanganguey le respondió a la princesa que incluso en contra de su voluntad, ella sería su esposa, incluso si tuviera que matar para que sucediera. Ella guardó silencio y recordó lo que se decía de Sanganguey: en muchos pueblos lo odiaban por ser cruel e irrespetuoso con la voluntad del pueblo y lo temían porque supuestamente tenía poderes sobrenaturales. La princesa Mololoa le pidió a la guerrera que la dejara en paz.

Poco después, se corrió la voz por todo el Reino del Valle de Matatipac de que la princesa Mololoa y Tépetl se iban a casar. Al escuchar esto, Sanganguey estalló de rabia y juró que evitaría la boda. Gritó que la princesa sería suya y que mataría a Tépetl. La rabia era tan grande y sus gritos tan fuertes que hicieron temblar la tierra misma. Una mañana, con las primeras luces del día, Sanganguey entró en el dormitorio de la princesa y la secuestró. Al enterarse de esto, Tépetl inmediatamente salió a buscar a su amada y derrotar al terrible Sanganguey. Buscó en muchos lugares y durante muchos días hasta que los encontró. Tépetl alcanzó a Mololoa y Sanganguey y se produjo una batalla entre los dos guerreros.

La princesa Mololoa logró liberarse y huyó al bosque. Corrió hasta que no pudo correr más. La princesa trepó a lo alto de una enorme roca y se sentó, triste y temerosa de ver de lejos la pelea que estaba librando su amado. Sanganguey y Tépetl lucharon incansablemente y con extraordinario celo. Ambos eran grandes guerreros y pusieron toda su energía en la lucha, porque sabían que la princesa sería su premio al final.

La furia de Sanganguey fue tan grande que arrojó humo de sus ojos y fuego de su boca. Tépetl esquivó hábilmente el humo y el fuego y comenzó a arrojar pequeñas piedras a su atacante. Al poco rato, el gran guerrero Sanganguey quedó completamente cubierto por las pequeñas piedras. El fuego que salió de la boca de Sanganguey derritió las piedras y fue aprisionado en una gran montaña compacta. Todo el valle de Matatipac estaba cubierto de humo y cenizas que Sanganguey arrojó desde la colina de su prisión. Mientras tanto, Tépetl buscaba a la princesa Mololoa, pero la lluvia de cenizas era tan intensa que impedía su visibilidad, por lo que sofocó el fuego, arrojando una enorme piedra a la boca de Sanganguey.

Esa piedra es ahora la que divide en dos al Volcán Sanganguey. Tépetl pasó días buscando a la princesa Mololoa. Construyó una pequeña plataforma de piedras y desde lo alto observó todo el valle en busca de la princesa. Sanganguey, aún preso en su volcán, lanzó un gran soplo de fuego para intentar matar a Tépetl. El fuego de Sanganguey derritió a Tépetl en ese mirador rocoso que él mismo construyó. Hoy ese antiguo montón de rocas sobre el que se paró el joven a buscar a la princesa se conoce como el Cerro de San Juan.

¿Y la princesa? Al observar esta tragedia, comenzó a llorar. Sus lágrimas primero formaron un fino hilo de agua, pero como nunca dejó de llorar poco a poco, se transformó en un río de aguas cristalinas que atravesó todo el Valle de Matatipac, hasta desembocar en las caudalosas aguas del río Santiago. Hoy, los habitantes indígenas del Valle de Matatipac ven diariamente a los guerreros rivales, convertidos en el Volcán Sanganguey y Cerro de San Juan, y a la bella Princesa Mololoa, que aún llora, transformada en un río que ahora lleva su nombre.

2. Los orígenes míticos de un lago turquesa

En la época prehispánica hubo una vez una rica ciudad-estado llamada Michiztlán en lo que ahora es la parte central del estado mexicano de Nayarit. Se convirtió en un pequeño reino rico a través del comercio con la costa del Pacífico y con los imperios más grandes de los aztecas y los tarascos. Un gran rey y una reina gobernaron Michiztlán y vivieron en un palacio opulento con muchos sirvientes. Tuvieron un hijo, una hija, una hermosa joven llamada Tepozilama. Como era la única descendencia real, el rey y la reina la custodiaban con extremo cuidado.
Un día Tepozilama salió a caminar en compañía de sus damas de honor, cuando de repente vieron un ciervo herido. Mientras se acercaban para ayudar al venado, la fuerte voz de un joven los llamó, a lo que Tepozilama respondió:

“¿Quién eres y qué estás haciendo aquí?”

El joven guerrero respondió: “Soy Pintontli”.

Fue amor a primera vista entre la princesa y el joven guerrero Pintontli. A pesar de que Pintontli era de un reino rival en el sur, los dos prometieron dejar a un lado todas las diferencias políticas y se comprometieron a verse con la mayor frecuencia posible.

Unas semanas después, durante un importante festival en la ciudad de Michiztlan, la princesa Tepozilama abandonó el reino para ver a Pintontli. El padre de la joven, al darse cuenta de su ausencia, interrogó a sus damas de honor y les hizo decirle el paradero de la princesa. El rey, con sus guardias personales, fue en busca de Tepozilama al lugar que las damas le habían indicado: un rincón escondido en una especie de tierra de nadie entre los reinos rivales. Fue allí donde el rey y sus guardias encontraron a Tepozilama, en compañía de Pintontli.

Cuando se acercó a su padre, la princesa le dijo: “Padre mío, sé que mi pecado es muy grande, pero estoy enamorada y humildemente te pido permiso para casarme con él”.

El rey respondió: “Mi hija nunca se enamorará de uno de mis peores enemigos”. Luego se volvió hacia sus guardias y dijo: “Llévela, átela y no la alimente”. Entonces, la amarraron a un árbol e hicieron lo mismo con Pintontli.

Así, Tepozilama y Pintontli quedaron atados a la vista el uno del otro, tan cerca pero tan lejos. Lloraron días y noches por su desgracia, hasta que sus lágrimas formaron el enorme y hermoso lago de color turquesa que hoy se conoce como Laguna de Santa María del Oro.

3. La Siguanaba

Esta historia de la Siguanaba es más una leyenda urbana o un cuento de fogatas contadas con un toque moderno, pero tiene profundas raíces indígenas estudiadas por antropólogos y folcloristas. La historia de los últimos días es algo como esto:

Hace un par de décadas, dos hombres que tenían una vieja amistad e incluso eran compadres, trabajaron desde muy pequeños en un terreno de propiedad conjunta en las afueras de la localidad de Rosamorada. Como es habitual en este tipo de trabajos, la jornada laboral suele extenderse hasta altas horas de la noche. Ambos viendo que la oscuridad se había apoderado de ellos, decidieron terminar su día de trabajo y comenzar el viaje de regreso a casa. Subieron a una furgoneta y siguieron la ruta que seguían todos los días. Sin embargo, uno de ellos, el del pasajero, tenía la necesidad de ir al baño, por lo que le pidió a su compadre que se detuviera al costado de la carretera.

La carretera carecía de iluminación por la noche, y la luna proporcionaba la única iluminación. Con la muy tenue luz de la luna, el hombre salió del vehículo y se alejó un poco. Mientras estaba allí para hacer sus necesidades, observó a lo lejos, a través de unos árboles, al borde de un pequeño lago, a una mujer de espaldas a él. ¿Por qué estaba una mujer en medio de la nada después del anochecer? ¿Cómo llegó allí? El hombre empezó a llamar a la mujer advirtiéndole del peligro de estar tan cerca del agua. Tenía miedo de que ella se cayera y se ahogara y que nadie pudiera rescatarla en la oscuridad. No hubo respuesta de la mujer.

El hombre quería ayudar, así que caminó por la zona ligeramente arbolada para llegar hasta ella. En ese momento, cuando estaba a unos metros de distancia, la mujer se dio la vuelta y él, horrorizado, descubrió que apegado a esa hermosa figura femenina se escondía una horrible y diabólica cara de caballo. No logró hacer nada más que correr. Cuando corrió hacia su compadre que lo esperaba en la camioneta, le pidió que arrancara el vehículo y se fuera de inmediato. Su amigo le preguntó el motivo de la prisa pero él solo insistió en que se fueran.

Luego de sentirse seguro y al llegar a casa, el hombre relató su experiencia y desde entonces acordaron no volver a detenerse en el camino por la noche porque temía ver a la Siguanaba con cabeza de caballo.

El nombre Siguanaba puede provenir de la combinación de una palabra de una lengua indígena muerta y desconocida cigua, que significa “espíritu”, con la palabra náhuatl para mujer, cihuatl. Algunos folcloristas creen que Siguanaba es una corrupción de la combinación de dos palabras náhuatl, cihuatl, “mujer”, y matlatl, que significa “red”. Entonces, Siguanaba fue una vez cihuatlmatlatl, o “mujer de red”, refiriéndose al espíritu femenino que actúa como una trampa para atrapar a hombres desprevenidos. Hay leyendas más antiguas que se encuentran tanto entre los aztecas como entre los mayas de una hermosa joven vestida de blanco o completamente desnuda, que generalmente aparece cerca del agua o junto a los lechos de arroyos secos, siempre con la cabeza vuelta. En las leyendas más antiguas, cuando la Siguanaba giraba la cabeza para mirar a la víctima desprevenida, la cabeza era un cráneo horrible, y no una cabeza de caballo. Esto tendría sentido ya que los caballos fueron introducidos por los españoles y no existían en las antiguas civilizaciones mexicanas. En algunas leyendas, la Siguanaba puede aparecer a un niño disfrazado de su madre, solo para atraer al niño al bosque y dejarlo confundido y perdido. En muchas versiones de la historia, tanto modernas como antiguas, la Siguanaba se baña, nada o se asocia de alguna otra manera con el agua. Esto no debe confundirse con La Llorona. Para conocer la historia de la Llorona, consulte el episodio número dos de México inexplicable. nadar o de otra manera asociado con el agua. Esto no debe confundirse con La Llorona. Para conocer la historia de la Llorona, consulte el episodio número dos de México inexplicable. nadar o de otra manera asociado con el agua. Esto no debe confundirse con La Llorona. Para conocer la historia de la Llorona, consulte el episodio número dos de México inexplicable.https://mexicounexplained.com//la-llorona-mexicos-ditch-witch/

El estado mexicano de Nayarit alberga muchas leyendas indígenas que pueden remontarse a miles de años. Los tres presentados aquí son solo una muestra de la magia y el misterio.

REFERENCIAS

Sitio web de Paratodomexico (en español)

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