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La vida sin sacerdotes del padre Servando Teresa de Mier

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El 12 de diciembre de 1794 en lo que hoy es la Basílica de la Virgen de Guadalupe en la Ciudad de México, un sacerdote de 29 años de los territorios fronterizos de la Nueva España pronunció un sermón ante muchos dignatarios. El hombre se llamaba Fray José Servando Teresa de Mier Noriega y Guerra y provenía de una antigua familia española de la provincia de Nuevo León. El sermón fue parte de las celebraciones en honor a la 263ª.aniversario de la aparición de la Virgen de Guadalupe en ese mismo lugar, Cerro Tepeyac, al indio Juan Diego, ahora santo en la Iglesia Católica. Entre los asistentes a la misa conmemorativa se encontraba la élite clerical, social y gubernamental de la Nueva España, entre ellos el Arzobispo de la Ciudad de México, Manuel Omaña y Sotomayor y el propio Virrey, el Primer Marqués de Branciforte, Su Excelencia Miguel de la Grúa Talamanca y Branciforte. . En su sermón, el padre Servando alegó que la historia de la Virgen de Guadalupe no era lo que la iglesia había estado promocionando. En primer lugar, no sucedió en 1531 como se pensaba comúnmente. El joven sacerdote hizo su investigación y no pudo encontrar ninguna evidencia existente antes del año 1750 sobre la historia de la aparición de la Virgen María ni ninguna mención del manto en el que apareció la imagen de la Virgen. Todo había sido creado solo 44 años antes, no 263 años antes, afirmó. El padre Servando también propuso la teoría de que el manto pintado de Juan Diego originalmente pertenecía al apóstol Santo Tomás que visitó el México antiguo y fue confundido con un dios y llamado Quetzalcoatl por los nativos en ese momento. La Virgen del manto fue adorada más tarde como Tonantzin, la diosa madre sagrada de los aztecas. A pesar de que muchos compañeros sacerdotes prometieron acudir en su defensa en caso de problemas, el padre Servando estaba solo a manos de las élites enojadas al final de su sermón. Había desafiado los fundamentos mismos de la Iglesia en el Nuevo Mundo y cuestionado un elemento clave de la identidad mexicana. Había que pagar un precio por eso. Fue exiliado a España y encarcelado, y luego escapó, la primera de las siete veces que el joven sacerdote escapaba de la cárcel o escapaba de la custodia. Entonces, ¿quién era José Servando Teresa de Mier?

El futuro sacerdote rebelde nació el 18 de octubre de 1765 en la ciudad de Monterrey, en lo que entonces era una parte de Nueva España llamada Reino de Nuevo León que luego se convirtió en el estado mexicano de Nuevo León. Proviene de un trasfondo semi-aristocrático que remonta su linaje a los primeros colonos de la periferia norte del Imperio español que llegaron a la zona en la década de 1590. Más atrás en el tiempo, Servando descendía de los duques de Granada. Su espíritu independiente definitivamente tuvo sus raíces en su crianza fronteriza cuasi-élite. El Reino de Nuevo León, como otras provincias en los límites de Nueva España, gozaba de relativa autonomía de un gobierno central entrometido en la Ciudad de México. Los terratenientes españoles y los propietarios de lucrativas minas en la provincia amasaron fortunas gigantescas e hicieron lo que quisieron con muy poca supervisión del gobierno colonial. Durante unos cientos de años se desarrolló una sociedad interesante en esta área. A diferencia de otras partes de lo que luego se convertiría en México, esta región carecía del concepto demestisaje , la mezcla de cultura nativa y española – y genética – a través de matrimonios mixtos. Los españoles nativos, o criollos , de Nuevo León no se mezclaron con la población indígena del área conocida colectivamente como chichimeca. Los indígenas de la zona no tenían ningún interés en integrarse en la sociedad colonial dominante y vivían una existencia nómada merodeadora en los márgenes. Los reineros , como se llamaban a sí mismos los habitantes españoles de Nuevo León, no querían incluir a los indios y veían a los chichimecas como una molestia. Para obtener más información sobre este grupo de nativos americanos, consulte el episodio número 142 de Mexico Unexplained: https://mexicounexplained.com//chichimeca-warriors-of-the-north/A los 16 años Servando abandonó la frontera y entró en la Orden de los Dominicos en la Ciudad de México, estudiando en el Colegio de Porta Coeli. Se hizo sacerdote y luego se doctoró a los 27 años en el año 1792. Para entonces el Padre Servando ya era conocido como un orador apasionado y cientos de personas asistían a sus sermones.

Después de su discurso un tanto blasfemo en la celebración de la Virgen de Guadalupe en el cerro del Tepeyac en 1794, la Iglesia expulsó al padre Servando de México y lo despojó de su doctorado. También le prohibieron enseñar, confesar o hacer sermones. Fue desterrado a una especie de arresto domiciliario en el norte de España en el convento de Las Caldas del Besaya. En 1796 el Consejo de Indias conoció su caso y, de regreso al convento, Servando tomó un camino equivocado y fue nuevamente detenido. Como las autoridades reales pensaron que intentaba escapar, lo confinaron en un monasterio franciscano de la ciudad de Burgos. Como el Consejo tardó en decidir su destino, el joven sacerdote decidió escapar y cruzó la frontera hacia Francia, refugiándose primero en la ciudad de Bayona y finalmente terminando en París. En la capital francesa, Servando se reunió con José Serea, un conde español de Quito nacido en América del Sur que había hecho una fortuna en las plantaciones de azúcar cubanas. El rico conde sirvió como un mecenas y ayudó a Servando a abrir una academia de español en París. En París conoció y se relacionó con otros exiliados latinoamericanos, entre ellos el ex maestro del futuro Gran Libertador de América del Sur, Simón Bolívar. En 1802, Servando dejó París y se fue a Roma, donde se instaló en una vida de sacerdote secular fuera de la Orden Dominicana. Su vida fue bastante sencilla hasta que decidió regresar a España. y ayudó a Servando a abrir una academia de español en París. En París conoció y se relacionó con otros exiliados latinoamericanos, entre ellos el ex maestro del futuro Gran Libertador de América del Sur, Simón Bolívar. En 1802, Servando dejó París y se fue a Roma, donde se instaló en una vida de sacerdote secular fuera de la Orden Dominicana. Su vida fue bastante sencilla hasta que decidió regresar a España. y ayudó a Servando a abrir una academia de español en París. En París conoció y se relacionó con otros exiliados latinoamericanos, entre ellos el ex maestro del futuro Gran Libertador de América del Sur, Simón Bolívar. En 1802, Servando dejó París y se fue a Roma, donde se instaló en una vida de sacerdote secular fuera de la Orden Dominicana. Su vida fue bastante sencilla hasta que decidió regresar a España.

En Madrid, el padre Servando fue detenido de nuevo, pero no por huir del país unos 7 años antes. Fue detenido por sedición porque había escrito una obra de teatro abogando por la independencia de México. Las autoridades reales lo encarcelaron en Sevilla. En menos de dos años escapó, pero fue capturado nuevamente y enviado de regreso a la misma prisión. Mientras estaba allí, se hizo amigo de un grupo de rabinos encarcelados y convirtió a dos de ellos al catolicismo. Cuando la noticia de esta conversión llegó al Vaticano, el Papa exigió la liberación del Padre Servando y luego se convirtió en un prelado doméstico, o un sacerdote honorario que servía en la casa papal. El sacerdote nacido en México amaba Roma y disfrutaba de la vida en el palacio del Papa, pero cuando estalló la guerra entre Francia y España, Servando pidió permiso al Santo Padre para salir del palacio papal y convertirse en capellán militar de los Voluntarios de Valencia. El Papa accedió a su pedido y el joven sacerdote se encontró en medio de muchas batallas que enfrentaban a las fuerzas de España contra las de Napoleón. En la ciudad francesa de Belchite, los franceses capturaron a Servando y lo encarcelaron, pero el clérigo hizo lo que mejor hizo y escapó. Luego obtuvo una recomendación del famoso comandante militar español, el general Joaquín Blake y Joyes, quien ayudó a asegurarle una pensión anual de 3.000 pesos por su valor en tiempos de guerra. pero el clérigo hizo lo que mejor hizo y escapó. Luego obtuvo una recomendación del famoso comandante militar español, el general Joaquín Blake y Joyes, quien ayudó a asegurarle una pensión anual de 3.000 pesos por su valor en tiempos de guerra. pero el clérigo hizo lo que mejor hizo y escapó. Luego obtuvo una recomendación del famoso comandante militar español, el general Joaquín Blake y Joyes, quien ayudó a asegurarle una pensión anual de 3.000 pesos por su valor en tiempos de guerra.

Con unos ingresos seguros, el padre Servando abandonó España y se trasladó a Londres. En Londres, al igual que en París, el joven mexicano se hizo amigo de exiliados políticos de todas las posesiones españolas en América. Se asoció con un compatriota mexicano llamado José María Blanco y fundó un periódico dedicado a los movimientos independentistas latinoamericanos llamado El español.. La publicación generó conciencia y ayudó a recaudar fondos dedicados a la liberación hispanoamericana. Mientras trabajaba en el periódico Servando conoció a un coronel español de Navarra, Francisco Javier Mina, que simpatizaba con el movimiento independentista mexicano. Con financiación proporcionada por ricos aristócratas ingleses, Servando y Mina encabezaron una expedición para ir a Nueva España a luchar por su independencia. Con un puñado de otros en mayo de 1816, los dos llegaron a Baltimore, Maryland en los Estados Unidos. Allí se reunieron con otros tres revolucionarios latinoamericanos que habían recaudado dinero de los ricos comerciantes de Baltimore. El grupo pasó cuatro meses en los EE. UU. Reuniendo a más hombres, suministros y apoyo público. En septiembre de 1816 el grupo tomó dos barcos a México haciendo una escala en Haití. A fines de 1816 llegaron a las costas mexicanas. El grupo insurgente construyó un fuerte y planeó reunirse con las fuerzas rebeldes mexicanas al mando de Guadalupe Victoria. La expedición terminó en desastre. Las fuerzas realistas españolas capturaron el fuerte y el padre Servando fue hecho prisionero. Fue enviado a la Fortaleza de San Carlos de Perote en Veracruz y fue mantenido en las antiguas mazmorras de la Santa Inquisición. Tres años después, en 1820, las autoridades españolas trasladaron al cura a una prisión de La Habana de donde pronto escapó. Esta fue la sexta vez que Servando hizo esto. Fue enviado a la Fortaleza de San Carlos de Perote en Veracruz y fue mantenido en las antiguas mazmorras de la Santa Inquisición. Tres años después, en 1820, las autoridades españolas trasladaron al cura a una prisión de La Habana de donde pronto escapó. Esta fue la sexta vez que Servando hizo esto. Fue enviado a la Fortaleza de San Carlos de Perote en Veracruz y fue mantenido en las antiguas mazmorras de la Santa Inquisición. Tres años después, en 1820, las autoridades españolas trasladaron al cura a una prisión de La Habana de donde pronto escapó. Esta fue la sexta vez que Servando hizo esto.

En 1821 el Padre Servando se encuentra en Filadelfia y termina viviendo en la casa de Manuel Torres, uno de los revolucionarios latinoamericanos que había conocido inicialmente en Baltimore durante su primer viaje a Estados Unidos 5 años antes. Torres nació en el Virreinato español de Nueva Granada en América del Sur que luego se dividiría en las naciones modernas de Venezuela, Colombia, Ecuador y Panamá. Actuaba como representante de la nueva nación de Nueva Granada en los Estados Unidos. El sacerdote mexicano pasó la mayor parte de su tiempo escribiendo en casa de Torres y tratando de reunir el apoyo estadounidense para el movimiento independentista mexicano. Un año después de su llegada, la historia volvió a llamar al padre.

En febrero de 1822, Servando regresó a México y aterrizó en Veracruz. Aunque España otorgó formalmente a México su independencia en septiembre del año anterior, los realistas españoles todavía ocupaban San Juan de Ulúa, un enorme complejo de fortalezas en una isla que domina el puerto de Veracruz. Cuando Servando desembarcó en Veracruz fue capturado por los realistas y enviado a la prisión de San Juan de Ulúa. No escapó esta vez, más bien, el Primer Congreso Constituyente mexicano aseguró su liberación. Ahora libre en el territorio de un México independiente, el Congreso lo nombró representante del nuevo estado de Nuevo León. En sus primeros días como país independiente, México luchó con la forma de gobierno que adoptaría. Finalmente se estableció en una monarquía local llamada Primer Imperio Mexicano encabezada por un ex comandante militar mexicano, Agustín de Iturbide. En el Congreso, Servando se pronunció contra el Imperio y por sus apasionados discursos fue nuevamente arrestado y encarcelado en el Monasterio de Santo Domingo. El día de Año Nuevo de 1823, volvió a escapar. Esta fue su séptima y última vez.

En mayo de 1823 terminó el Imperio Mexicano y el emperador Agustín de Iturbide se vio obligado a huir del país. El padre Servando fue llamado nuevamente al servicio público. Pasó a formar parte del Segundo Congreso Constituyente Mexicano y abogó por una república centralizada con una constitución similar a la de Estados Unidos. Fue uno de los firmantes de la constitución mexicana original que entró en vigor en 1824. Al igual que lo había hecho el Papa unas dos décadas antes, el primer presidente de México, Guadalupe Victoria, invitó a Servando a vivir en su palacio. El anciano sacerdote aceptó su oferta, pero no viviría para ver al primer presidente dejar el cargo. El padre Servando murió a la edad de 62 años el 3 de diciembre de 1827 y fue enterrado honorablemente en la iglesia de Santo Domingo en la Ciudad de México.

Su vida tiene una curiosa nota a pie de página. Su cuerpo fue exhumado junto con otros 12 en 1861. Todos los cuerpos fueron momificados. Los cuerpos fueron exhibidos en una exhibición y fueron etiquetados como víctimas de la Inquisición. Un vendedor ambulante de curiosidades italiano compró las momias y las trajo de regreso a Europa, donde finalmente terminaron en un museo en Bélgica. El museo cerró después de unos pocos años. A finales del siglo XIX nadie sabía qué había sido de los restos del padre Servando. En la muerte, hasta el día de hoy, el sacerdote mexicano rebelde todavía se las arregla para ser esquivo.

REFERENCIAS

Servando Teresa de Mier, José. Las Memorias de Fray Servando Teresa de Mier . Oxford, Reino Unido: Oxford University Press, 1998.

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