▷ Yaqui de montaña, resistencia indígena al siglo XX

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William Curry Holden, profesor de Texas Tech, pasó la Navidad de 1933 en la Ciudad de México. Estaba allí para obtener el permiso del gobierno mexicano para emprender una expedición al corazón del territorio del pueblo yaqui. El yaqui, también conocido como el Yoeme, había tenido una relación incómoda con el mundo exterior que se extendía por casi 400 años. La mayor parte de lo que los forasteros sabían sobre los yaquis tenía que ver con la guerra y otras formas de resistencia violenta. El antropólogo e historiador de Texas quería aprender más sobre la historia, el folclore y la cultura general de estas personas para tener una idea de quiénes eran más allá de la etiqueta de “indios hostiles” que se les había asignado durante siglos. Las autoridades de la Ciudad de México acogieron con agrado la idea de la expedición del Dr. Holden, ya que el gobierno mexicano buscaba reparar parte del daño que había causado a estas personas. especialmente durante las últimas décadas. El profesor estaba particularmente fascinado por los relatos de los yaquis que aún se mantienen en las altas sierras de Sonora y Chihuahua viviendo una existencia tradicional y autónoma lejos del control gubernamental mexicano y del resto de la civilización. Cientos de personas conocidas como Mountain Yaquis eludieron la autoridad y continuaron con su propio tipo especial de desafío. En la década de 1930, su líder era Jesús Munguia. Una vez jefe de las aldeas yaquis en la década de 1920, después de las últimas batallas de las llamadas guerras yaquis, Munguia se unió a los yaquis que vivían en las sierras. Durante su expedición de 1934, William Curry Holden esperaba reunirse con este líder indígena renegado. El profesor escribió esto en su diario en ese momento: El profesor estaba particularmente fascinado por los relatos de los yaquis que aún se mantienen en las altas sierras de Sonora y Chihuahua viviendo una existencia tradicional y autónoma lejos del control gubernamental mexicano y del resto de la civilización. Cientos de personas conocidas como Mountain Yaquis eludieron la autoridad y continuaron con su propio tipo especial de desafío. En la década de 1930, su líder era Jesús Munguia. Una vez jefe de las aldeas yaquis en la década de 1920, después de las últimas batallas de las llamadas guerras yaquis, Munguia se unió a los yaquis que vivían en las sierras. Durante su expedición de 1934, William Curry Holden esperaba reunirse con este líder indígena renegado. El profesor escribió esto en su diario en ese momento: El profesor estaba particularmente fascinado por los relatos de los yaquis que aún se mantienen en las altas sierras de Sonora y Chihuahua viviendo una existencia tradicional y autónoma lejos del control gubernamental mexicano y del resto de la civilización. Cientos de personas conocidas como Mountain Yaquis eludieron la autoridad y continuaron con su propio tipo especial de desafío. En la década de 1930, su líder era Jesús Munguia. Una vez jefe de las aldeas yaquis en la década de 1920, después de las últimas batallas de las llamadas guerras yaquis, Munguia se unió a los yaquis que vivían en las sierras. Durante su expedición de 1934, William Curry Holden esperaba reunirse con este líder indígena renegado. El profesor escribió esto en su diario en ese momento:

“No pudimos establecer contacto con Jesús Munguia. Se negó a cumplir con el último tratado entre los yaquis y el gobierno mexicano. Durante los últimos cinco años ha sido el jefe de los Yaquis de las Montañas. Como estábamos bajo la constante vigilancia del Ejército Mexicano, no tuvimos oportunidad de concertar una reunión con Munguia. Los Mountain Yaquis son considerados por el gobierno mexicano como forajidos y son fusilados en cuanto los ven. El ejército protege los extremos inferiores de los pasos en un esfuerzo por evitar la comunicación entre los yaquis de las montañas y los de las aldeas fluviales. Sin embargo, comprobamos que los dos grupos tienen entendimiento entre ellos y que los yaquis del río ayudan a mantener a la gente de la montaña ”.

Las suposiciones de Holden eran correctas. Los montañeses renegados nunca perdieron la comunicación con sus hermanos y hermanas que vivían una existencia más asentada y protegida en las aldeas a lo largo del río Yaqui. Sin embargo, los habitantes de las montañas tenían una historia distinta, lo que les valió la designación especial de “Yaqui de las Montañas”. ¿Cómo se formó este grupo de fuga y por qué la resistencia agresiva continúa de estas obras hasta el 20 ^º siglo?

Durante miles de años, los yaquis, también conocidos como Yoeme– y sus antepasados ocuparon partes del suroeste de Estados Unidos y partes de los estados mexicanos de Sinaloa y Durango, pero su patria principal siempre ha sido el valle del río Yaqui en Sonora. La mayoría de los yaquis vivían en aldeas y cultivaban maíz, frijoles y calabazas. El primer encuentro documentado entre yaquis y europeos fue en 1533 cuando una pequeña expedición liderada por Diego de Guzmán ingresó a territorio yaqui. A principios del siglo XVI, los yaquis eran unos 30.000 que vivían en casi 80 aldeas, en su mayoría ubicadas cerca del río Yaqui. Cuando el primer grupo de yaquis se encontró cara a cara con los españoles, un anciano de la tribu literalmente hizo una línea en la arena para que los españoles no cruzaran y le dijo a Guzmán que abandonara el área, negándole comida, agua y refugio. Siguió una batalla y los españoles se retiraron. Treinta años más tarde, un intento de establecer una colonia española en territorio yaqui fracasó y los colonos fueron obligados a regresar al centro de México. En 1608, los españoles y los yaquis se enfrentaron una vez más, lo que resultó en dos derrotas desastrosas para los españoles. Se llegó a un acuerdo de paz en 1610 y los jesuitas llegaron siete años después para establecer misiones en territorio yaqui. La relación de 150 años que los yaquis tenían con los jesuitas fue mutuamente beneficiosa y en su mayor parte pacífica. Los jesuitas ministraron a los nativos y establecieron una pequeña industria, los indígenas consiguieron conservar la mayor parte de su cultura, sus tierras y su estructura social. El descubrimiento de plata en territorio yaqui en 1684 provocó nuevamente algunas tensiones entre nativos y europeos, pero esto no provocó la revuelta de los yaquis. El próximo gran levantamiento sería en 1740 cuando 5,000 yaquis y 1, 000 españoles fueron asesinados. El gobierno central de la Ciudad de México decidió entonces reforzar el control sobre estas personas. Los jesuitas, defensores de los yaquis durante mucho tiempo, habían estado perdiendo poder en la región a mediados de la década de 1700 y para la década de 1760 fueron expulsados por completo de México. Con la salida de los jesuitas y el cierre de algunas de las misiones, los yaquis y los españoles mantuvieron una paz incómoda hasta que comenzó la Guerra de Independencia de México en 1810 y los yaquis enfrentaron nuevos desafíos de un nuevo grupo de personas que ahora intentaban gobernarlos desde la lejana Ciudad de México. Durante la lucha mexicana por la independencia, mientras el gobierno de Sonora y las élites españolas de la zona se pusieron del lado de la Corona española, los yaquis se mantuvieron neutrales y se negaron a participar en el conflicto. A las nuevas autoridades de la Ciudad de México, esto indicaba que los yaquis no se consideraban sujetos a reglas externas. El gobierno mexicano recién formado, que buscaba integrar todos los territorios de la antigua Nueva España en la nueva unidad política llamada México, envió recaudadores de impuestos a tierras yaquis proclamando que los yaquis eran ciudadanos de una nueva nación que necesitaba dinero en su tesorería. Dada la historia yaqui de resistencia a la intervención externa, el proyecto de recaudación de impuestos no salió bien. Una revuelta en 1825 hizo retroceder al nuevo gobierno central mexicano, pero volvió con la intención de controlar cada centímetro de Sonora. Así comenzó una serie de revueltas menores, escaramuzas y ataques guerrilleros durante los siguientes 50 años hasta que los yaquis bajo el liderazgo de Cajemé proclamaron la nueva república yaqui en 1876. Para más información sobre la República India Yaqui, https://mexicounexplained.com/cajeme-yaqui-indian-republic/

Después del fracaso de uno de los únicos intentos de establecer una nación indígena totalmente independiente en el hemisferio occidental, los yaquis fueron derrotados nuevamente. A fines de la década de 1800, bajo la dictadura de Porfirio Díaz, muchos yaquis ya vivían una existencia nómada en las montañas de Sonora y Chihuahua, a veces atacando asentamientos mexicanos y estadounidenses como lo habían hecho los comanches y los apaches antes que ellos. Los yaquis de las montañas a menudo luchaban contra los asaltantes de los otros grupos indígenas, sintiéndose leales a ellos mismos y a sus compañeros yaquis que dejaron en las aldeas de su tierra ancestral que ahora estaban fuertemente custodiadas por el gobierno mexicano. Los funcionarios del gobierno a veces provocaban a los yaquis que vivían en el valle del río para confiscar tierras o para dar una excusa para desmantelar pueblos y deportar a la gente. A fines de la década de 1800, los yaquis a menudo eran vendidos como esclavos a 60 pesos por cabeza y enviados a Oaxaca para trabajar en las plantaciones de azúcar y tabaco o enviados más lejos a Yucatán, donde trabajaban cultivando henequén bajo la brutal dirección de los ricos hacendados. La mayoría de los yaquis no sobrevivieron a estas duras y extrañas condiciones y después de algunas décadas de estas prácticas de esclavitud, muchos yaquis decidieron huir de la patria en lugar de ser deportados. Algunos se fueron al norte oa las ciudades más grandes del centro de México y otros se unieron a sus hermanos y hermanas en las montañas. Durante la época de la esclavitud de los yaquis, los yaquis de las montañas solían acudir en ayuda de los aldeanos librando pequeñas batallas al estilo de la guerra de guerrillas desde sus refugios en las montañas. Siempre que las autoridades militares o civiles mexicanas intentaban luchar contra el yaqui montañés en su propio territorio, encontraban los pasos de montaña intransitables o la gente de las montañas era demasiado esquiva para ser capturada. El yaqui montañés adoptó al coyote como su animal espiritual totémico porque el coyote era rápido, astuto y podía evadir fácilmente a quienes lo perseguían. Incluso tuvieron un baile de coyote nocturno especial para invocar el espíritu del animal que aún practican sus descendientes.

Con el fin de comunicarse con otros yaquis que vivían en los pueblos tradicionales y que estaban esparcidos por el norte de México y el suroeste de los Estados Unidos, los yaquis de las montañas establecieron una serie de senderos secretos que se extendían por cientos de millas a través de las sierras. Estos senderos también sirvieron como líneas de suministro vitales y se extendían desde las montañas centrales de Sonora hasta las fronteras de Texas, Nuevo México, Arizona y en lo profundo del sur de Chihuahua. Un sendero que atravesaba el norte de Chihuahua hasta el “bootheel” de Nuevo México y las montañas Chiricahua del sureste de Arizona se convirtió en el principal camino por el que los yaquis de las montañas recibían armas y municiones. Los yaquis que trabajaban en el lado estadounidense de la frontera comprarían armas en los EE. UU. Y se las pasarían a sus compañeros yaquis de las montañas a través de esta línea de suministro de cientos de millas de largo. Un contingente bien armado de yaquis de las montañas junto con decenas de personas Pima u O’odham allanaron la aduana de Nogales el 12 de agosto de 1896. Este grupo estaba irritado por las promesas de los mexicanos locales de que sus acciones eventualmente conducirían al derrocamiento de el gobierno de Porfirio Díaz, que como se mencionó anteriormente, no fue amable con el pueblo yaqui. Esta incursión fronteriza llevada a cabo por el Mountain Yaqui es conocida en la historia como el “Levantamiento Yaqui” e incluyó escaramuzas a ambos lados de la frontera internacional. La lucha contra los yaquis fue una fuerza combinada del ejército mexicano, la milicia estadounidense, los soldados estadounidenses Buffalo y la policía local de los lados mexicano y estadounidense. Muy pocos yaquis fueron capturados y los que no se retiraron a las montañas usando su famosa red de senderos para “desaparecer. ”Un gran contingente de tropas mexicanas en persecución no logró atrapar ni siquiera a uno de los rebeldes montañeses yaquis. Dos compañías de las 24 del Ejército de EE. UU.^La infantería cruzó la frontera hacia territorio mexicano para realizar su propia operación pero regresó al lado estadounidense a las pocas semanas sin nada que mostrar por sus esfuerzos.

Después del Levantamiento Yaqui de 1896, los Yaquis de las Montañas continuaron su juego del gato y el ratón con las autoridades mexicanas, incursionando y ocasionalmente en escaramuzas con los militares mexicanos. En 1903, el gobierno de Porfirio Díaz ideó un plan para deportar a todos los yaquis del norte de México a Oaxaca o Yucatán. A pesar de los enfrentamientos con resistencias armadas de las montañas, decenas de miles de yaquis fueron transportados a lugares lejanos a los trópicos para trabajar en las plantaciones. Esta práctica solo terminó con el inicio de la Revolución Mexicana en 1910, pero la historia del Yaqui Montañés no termina ahí. Durante la Revolución Mexicana continuaron su resistencia uniéndose a menudo a varias facciones rebeldes mexicanas que buscaban cambiar el status quo. En un curioso históriconota al pie, en enero de 1918 un grupo de 30 yaquis montañeses armados fueron interceptados por soldados búfalo de la ^décimaCaballería al otro lado de la frontera en Arivaca, Arizona. La batalla que siguió, en la que el comandante yaqui fue asesinado y la mitad de sus hombres capturados, se considera el conflicto final que tuvo el Ejército de Estados Unidos contra cualquier grupo indígena en suelo estadounidense, poniendo así fin al largo capítulo de la historia militar de Estados Unidos conocido como “El Guerras indias “. La resistencia en Sonora y Chihuahua continuó hasta fines de la década de 1920 con otro levantamiento del yaqui montañés llamado por los historiadores, “La revuelta yaqui de 1926-1928”. Esta vez, los militares mexicanos se dirigieron a las sierras remotas e inaccesibles y lucharon contra los yaquis de las montañas en su territorio de origen. Usaron todo lo que tenían a su disposición para combatirlos, incluidos aviones, ametralladoras y gas venenoso que se habían desplegado en la Primera Guerra Mundial. El último conflicto de este levantamiento se conoce como la Batalla del Cerro del Gallo y ocurrió en abril de 1927. Cientos de yaquis serranos fueron hechos prisioneros luego de esta batalla y el resto de la “Revuelta” consistió en escaramuzas menores. La recién formada Fuerza Aérea Mexicana también bombardeó por aire campamentos ocultos en las montañas. En el momento de la expedición del profesor de Texas Tech William Curry Holden en 1934, los yaquis de las montañas se redujeron a unas pocas bandas de unas pocas docenas cada uno, resistiendo en las partes aisladas de las sierras y confiando en la ayuda externa para su supervivencia casi total. . En la década de 1940, los yaquis restantes abandonaron las montañas y se reincorporaron a los yaquis de las aldeas del valle del río o se integraron a la sociedad mestiza mexicana en general. Como un aparte interesante, una tribu de nativos americanos reconocida por el estado con sede en Lubbock, Texas, llamada la Banda de Indios Yaquis de Texas, tiene su ascendencia inmediata en un grupo de unos 80 yaquis de las montañas que huyeron a través de la frontera de Estados Unidos bajo el liderazgo de un hombre llamado Lino. Este grupo de Texas ha estado a la vanguardia de unir a los descendientes de los yaquis de las montañas que se dispersaron durante las muchas décadas de opresión mexicana. Con una nueva dedicación para preservar la cultura e historia tradicional de los yaquis de las montañas, este decidido grupo indígena sobrevivirá el 21^st siglo y más allá, y continuarán su lucha en el futuro.