▷ La Pintada, misterio en el desierto | Brujos de Catemaco ORG® 2023

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A menos de una hora en auto del centro de Hermosillo, la capital del estado mexicano de Sonora, existe un sitio arqueológico muy importante y relativamente desconocido. Aproximadamente a 40 millas al sur de la bulliciosa ciudad por la carretera 15, pasando la estación de Pemex antes del pequeño pueblo de Las Avispas, un pequeño camino de tierra lleva al viajero a otro tiempo y lugar. Se cierne ante el visitante la pequeña cadena montañosa llamada Sierra Libre, o “Montañas Libres”, así llamada por los españoles porque una vez fue el hogar de los esclavos indígenas escapados y otros renegados que huían en los primeros tiempos coloniales. Esta pequeña zona montañosa parece un poco fuera de lugar alzándose sobre el inhóspito desierto que se extiende llano en todas direcciones. La Sierra Libre es de hecho un lugar muy singular. Dentro de esas montañas hay profundos cañones y manantiales, árboles altos que brindan sombra sin fin, y un clima muy templado con una sensación que es tan diferente al páramo circundante. Dentro de sus pasos y cañones, incluso la temperatura es más fría y húmeda que en el caluroso desierto de Sonora, que rodea por completo este macizo distintivo. Los pueblos indígenas del norte de México sabían lo especial que era Sierra Libre. De hecho, este lugar pudo haber sido conocido por personas que vivían tan lejos como el moderno estado de Arizona en los EE. UU. Durante miles de años, muchos pueblos diferentes disfrutaron de estas montañas y las vieron como sagradas. Bien entrado el 21 Los pueblos indígenas del norte de México sabían lo especial que era Sierra Libre. De hecho, este lugar pudo haber sido conocido por personas que vivían tan lejos como el moderno estado de Arizona en los EE. UU. Durante miles de años, muchos pueblos diferentes disfrutaron de estas montañas y las vieron como sagradas. Bien entrado el 21 Los pueblos indígenas del norte de México sabían lo especial que era Sierra Libre. De hecho, este lugar pudo haber sido conocido por personas que vivían tan lejos como el moderno estado de Arizona en los EE. UU. Durante miles de años, muchos pueblos diferentes disfrutaron de estas montañas y las vieron como sagradas. Bien entrado el 21^{En el} siglo XXI, los investigadores apenas comienzan a comprender la importancia de la zona arqueológica ahora llamada “La Pintada” por el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México o INAH. El INAH se convirtió en el custodio de la parte arqueológicamente más significativa de la Sierra alrededor del Cañón de La Pintada a principios de la década de 2000 después de que el gobierno mexicano comprara más de 30 hectáreas de tierra del municipio de Hermosillo. Aunque el área fue estudiada brevemente en las décadas de 1960 y 1970, la compra de la tierra y su cercado inmediato representó el comienzo de una investigación formal e intensiva.

El sitio de La Pintada contiene dos componentes: el magnífico arte rupestre que decora los numerosos cañones y paredes de las cuevas, y los antiguos campamentos que se encuentran en cuevas y áreas abiertas. A diferencia de muchos de los sitios aztecas o mayas más famosos o glamorosos, La Pintada no contiene estructuras ni edificios de ningún tipo. Esto no significa que el sitio sea insignificante. Sin embargo, parece explicar por qué La Pintada ha sido ignorada durante tanto tiempo por investigadores serios y el gobierno mexicano. Sin embargo, los antiguos campamentos que se encuentran aquí brindan un tesoro de información sobre cómo vivían los pueblos antiguos del noroeste de México. Los arqueólogos han estado reconstruyendo la historia de este lugar sin tener gigantescos monumentos llenos de inscripciones para contar la historia de lo que sucedió aquí hace mucho tiempo. Los investigadores han estado ocupados clasificando cerámicas, herramientas de piedra, molienda artefactos y conchas marinas trabajadas, junto con restos florales y de fauna encontrados en el sitio. El arte rupestre que se encuentra a lo largo de los acantilados, cañones y paredes de las cuevas asciende a más de 2.500 imágenes catalogadas distintas. Las pinturas son de lo que los antiguos indígenas vieron a su alrededor en su entorno natural, específicamente, animales como aves, ciervos y reptiles. Hay curiosos patrones geométricos repetidos a lo largo de La Pintada que algunos han comparado con ser parte de un alfabeto antiguo, pero la explicación oficial para estos diseños del Instituto Nacional de Antropología e Historia es que no existe una explicación oficial para ellos. Un curioso símbolo con apariencia de reloj de arena, compuesto por dos triángulos enmarcados, se ha visto en otras partes de México y aparece en La Pintada, pero nadie sabe su significado. Como ocurre con la mayoría de los otros sitios de arte rupestre en México y en otras partes del mundo, muchas de las imágenes de La Pintada han sido pintadas sobre diseños más antiguos o han sido retocadas o mejoradas por artistas prehistóricos desconocidos posteriores. Los investigadores han reconocido más de 400 tipos diferentes de estilos o diseños, que atraviesan grandes franjas de tiempo y posibles grupos étnicos.

Después de que el gobierno cercó el sitio, los investigadores y voluntarios se pusieron a trabajar en la documentación, catalogación y limpieza. Como un oasis en medio del desierto tan cerca de una importante área metropolitana, La Pintada ha visto a miles de visitantes sin control en las últimas décadas. La gente viajaba desde Hermosillo para escapar del calor en los estanques frescos y los cursos de agua escondidos de Sierra Libre. Las familias a menudo disfrutaban del día, iban a nadar y tenían comidas al aire libre. Los grafiteros y otras personas que deseaban dejar su huella en La Pintada también desfiguraron parte del arte rupestre, incluidos algunos de los paneles más interesantes y elaborados. Dada la cantidad de graffiti moderno en los lados de los cañones y las paredes de las cuevas, la tentación de contribuir debe haber sido grande para algunas personas al encontrarse con tales concentraciones de arte rupestre. quizás incluso en la antigüedad. En un cañón, a fines de la década de 1990, alguien tomó un balde de pintura verde y lo salpicó la pared, oscureciendo así docenas de imágenes antiguas. Los esfuerzos formales de limpieza y restauración comenzaron en La Pintada en 2007 bajo la dirección de Sandra Cruz, quien trabaja para la Coordinación Nacional para la Conservación del Patrimonio Cultural, una división del INAH. Durante un período de 10 años, Cruz y su equipo limpiaron y restauraron las muchas superficies decoradas en La Pintada centímetro a centímetro, a veces colgando de andamios construidos a una altura de 25 pies y en temperaturas muy por encima de los 90 grados. Los restauradores utilizaron instrumentos médicos, dentales y de pintor como herramientas. En la mayoría de los intentos de limpieza, primero, los restauradores hidratan la roca y luego aplican la pasta que reconstituirá las redes de sílice que la componen para mantenerla firme. sin grietas y sin peligro de exfoliaciones. Luego, las soluciones de limpieza se aplican lentamente y el tipo de solución utilizada depende de muchos factores diferentes. Las diversas superficies en las que aparece el arte, combinadas con la antigüedad del arte y los materiales utilizados por los artistas antiguos, además de los problemas de accesibilidad, hicieron que el proyecto de limpieza y restauración fuera una tarea ardua y desalentadora. En entrevista con la prensa mexicana, Cruz afirmó:

“La complejidad en la alteración de la roca y el difícil acceso al panel principal del sitio han hecho de La Pintada uno de los mayores desafíos que he enfrentado”.

Entonces, ¿quién fue el responsable de este magnífico arte rupestre? ¿Quién pasó tiempo en los campamentos temporales? Había muchos pueblos diferentes que vivían a lo largo de los desiertos de Sonora en los tiempos anteriores a la llegada de los españoles. Los investigadores fechan los primeros artefactos en La Pintada alrededor del año 700 d.C. No hay una forma concreta de fechar las pinturas rupestres, pero algunos investigadores teorizan que pueden remontarse a miles de años. Los arqueólogos no clasifican a La Pintada como parte de Mesoamérica, esa zona del centro y sur de México que fue el hogar de las grandes y complejas civilizaciones que tanta gente asocia con la prehistoria del país. Está demasiado al norte y hay muy poca evidencia que lo vincule directamente con esas culturas del sur. Los investigadores clasifican la zona como parte de Aridoamérica u Oasisamerica.Estados Unidos, que se caracteriza por la escasez de lluvias pero el sustento suficiente en la tierra para que la gente lleve una sólida existencia nómada. Oasisamerica se superpone a esta región ecológica y se usa para denotar aquellas áreas del norte de México y el desierto del suroeste de los Estados Unidos donde el agua era más confiable. En Oasisamerica, la gente se instaló en aldeas y se dedicó a la agricultura de subsistencia mínima. La Pintada tenía una fuente de agua estable pero no asentamientos permanentes, por lo que se la ve como una combinación de Arido- y Oasisameria. Como se mencionó anteriormente, los diversos estilos artísticos que se ven en las paredes del cañón y la cueva indican que diferentes pueblos se movieron a través de esta área. Como los temas eran similares, los investigadores concluyen que este debe haber sido un lugar sagrado y especial para quienes lo conocían. Algunos creen que fue un mero punto de escala,

Durante la mayor parte del tiempo que La Pintada fue visitada y utilizada en la antigüedad, los investigadores creen que hubo una superposición de culturas allí, como se representa en el registro arqueológico, aunque todavía están tratando de armar una historia clara. Los artefactos y estilos de arte de las “tradiciones” culturales de las Trincheras, Huatabampo y la Costa Central son evidentes en La Pintada. La cultura de las Trincheras existió desde aproximadamente el año 750 d.C. hasta el 1450 y se caracteriza por las trincheras excavadas en sitios que quizás sirvieran como captaciones de agua. Las Trincheras tenían cerámica marrón y roja decorada con pintura violácea que era muy similar a los Hohokam del antiguo valle del río Gila al norte. La tradición de las Trincheras se encontraba principalmente en la parte norte de Sonora. La tradición de Huatabampo se caracteriza por un estilo de alfarería distintivo y floreció hasta aproximadamente el año 1000 d.C. en la parte central de Sonora. La tradición de la Costa Central carecía de agricultura y era una cultura completamente nómada. Los artefactos de la Costa Central encontrados en La Pintada incluyen restos de implementos de caza, como puntas de lanza. La gente de la Costa Central permanecía principalmente cerca de las costas del Golfo de California y rara vez realizaba incursiones profundas en el interior. Se han encontrado algunos artefactos en La Pintada que están vinculados a las culturas más complejas del suroeste de Estados Unidos, como los pueblos Anasazi, Hohokam y Mogollon, así como objetos de la cultura Casas Grandes que florecieron en el norte de Chihuahua hasta aproximadamente el año. 1450. Esto no significa necesariamente que visitantes de estas culturas lejanas hicieran el viaje a La Pintada, aunque eso podría haber sido posible. Es importante señalar que La Pintada no era un puesto de comercio. Sin embargo, las personas que dejaron estos artefactos podrían haberlos adquirido como parte de sus posesiones personales a través del comercio sin ser de esas culturas. Todavía no se han encontrado en este sitio artefactos de ninguna de las culturas mesoamericanas más grandes, los toltecas, aztecas o mayas, por ejemplo. En años posteriores, La Pintada y Sierra Libre en su conjunto sirvieron de refugio para varios pueblos indígenas que huían de la civilización ajena a la invasión. Aquí se escondían mayos, opatas, yaquis y otras tribus consideradas “chichimecas”. Incluso una banda de Kickapoo se refugió temporalmente en Sierra Libre en el siglo XIX después de huir de la opresión en los Estados Unidos. Es importante señalar que La Pintada no era un puesto de comercio. Sin embargo, las personas que dejaron estos artefactos podrían haberlos adquirido como parte de sus posesiones personales a través del comercio sin ser de esas culturas. Todavía no se han encontrado en este sitio artefactos de ninguna de las culturas mesoamericanas más grandes, los toltecas, aztecas o mayas, por ejemplo. En años posteriores, La Pintada y Sierra Libre en su conjunto sirvieron de refugio para varios pueblos indígenas que huían de la civilización ajena a la invasión. Aquí se escondían mayos, opatas, yaquis y otras tribus consideradas “chichimecas”. Incluso una banda de Kickapoo se refugió temporalmente en Sierra Libre en el siglo XIX después de huir de la opresión en los Estados Unidos. Es importante señalar que La Pintada no era un puesto de comercio. Sin embargo, las personas que dejaron estos artefactos podrían haberlos adquirido como parte de sus posesiones personales a través del comercio sin ser de esas culturas. Todavía no se han encontrado en este sitio artefactos de ninguna de las culturas mesoamericanas más grandes, los toltecas, aztecas o mayas, por ejemplo. En años posteriores, La Pintada y Sierra Libre en su conjunto sirvieron de refugio para varios pueblos indígenas que huían de la civilización ajena a la invasión. Aquí se escondían mayos, opatas, yaquis y otras tribus consideradas “chichimecas”. Incluso una banda de Kickapoo se refugió temporalmente en Sierra Libre en el siglo XIX después de huir de la opresión en los Estados Unidos. las personas que dejaron estos artefactos podrían haberlos adquirido como parte de sus posesiones personales a través del comercio sin ser de esas culturas. Todavía no se han encontrado en este sitio artefactos de ninguna de las culturas mesoamericanas más grandes, los toltecas, aztecas o mayas, por ejemplo. 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Incluso una banda de Kickapoo se refugió temporalmente en Sierra Libre en el siglo XIX después de huir de la opresión en los Estados Unidos. La Pintada y Sierra Libre en su conjunto sirvieron de refugio para varios pueblos indígenas que huían de la civilización ajena a la invasión. Aquí se escondían mayos, opatas, yaquis y otras tribus consideradas “chichimecas”. Incluso una banda de Kickapoo se refugió temporalmente en Sierra Libre en el siglo XIX después de huir de la opresión en los Estados Unidos. La Pintada y Sierra Libre en su conjunto sirvieron de refugio para varios pueblos indígenas que huían de la civilización ajena a la invasión. Aquí se escondían mayos, opatas, yaquis y otras tribus consideradas “chichimecas”. Incluso una banda de Kickapoo se refugió temporalmente en Sierra Libre en el siglo XIX después de huir de la opresión en los Estados Unidos.

La Pintada se abrió formalmente al público en marzo de 2018 con la restauración y recuperación del medio ambiente en curso. Por invitación del gobierno mexicano, un grupo de ancianos de la tribu Seri de la costa de Sonora fueron invitados a recorrer el sitio recién inaugurado. Los seri fueron una de las últimas tribus indígenas que se asimilaron al México moderno y aún viven una existencia un tanto aislada y tradicional en la costa norte central del estado. Para obtener más información sobre el Seri, consulte el episodio número 209 de México inexplicable https://mexicounexplained.com/seri-people-the-last-to-assimilate/. En esta visita a La Pintada, uno de los ancianos seri lloró al ver la pintura rupestre más grande del lugar, una pequeña figura de un humano montado en el lomo de un ciervo. La pintura mide más de 3 pies de ancho. El anciano explicó que se trataba de una representación de “El niño poderoso” de la leyenda seri, un héroe para el pueblo seri que era conocido por montar ciervos. Se desconoce la fecha de esa pintura específica, pero la conexión con la antigua tradición seri refuerza aún más la importancia espiritual de La Pintada. Como los arqueólogos se apresuran a admitir, hay mucho más que aprender aquí.