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La política de Frida Kahlo

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La fecha fue el jueves, 12 de mayo de º 2016 y fue un hermoso día de primavera en la ciudad de Nueva York. A medida que las temperaturas bajaron y la ciudad se instaló en una tranquila noche de lunes a viernes, la emoción abundó en la casa de subastas de Christie. El gran evento fue la venta nocturna de arte impresionista y moderno de Christie. Destacados en la venta de algunos grandes nombres en el mundo del arte: Picasso, Monet, Matisse, y varias otras 20 º gigantes del siglo. De particular interés en esta venta fue un pequeño cuadro realizado por la artista mexicana Frida Kahlo en 1939 titulado “ Dos desnudos en el bosque”Que se traduce al inglés,“ Two Nudes in the Forest ”, con un pequeño mono mirando desde una jungla sobre dos mujeres en un tierno abrazo. Al final de la noche, la pintura había hecho historia: se vendió por poco más de $ 8 millones y se convirtió en la pintura mexicana más vendida en una subasta y una de las pinturas más vendidas de una artista femenina de todos los tiempos. Recordé haber escuchado la noticia y no pude evitar pensar en lo que la propia Frida habría pensado de una demostración tan desenfrenada del capitalismo en movimiento. Como marxista-leninista declarado y miembro acreditado del Partido Comunista Mexicano durante décadas, ¿cómo habría encajado esa venta con la sensibilidad política de Frida? Resulta que la historia del activismo político de Frida Kahlo es una historia larga y complicada.

frida6Frida Kahlo nació en el suburbio de Coyoacán en la Ciudad de México el 7 de julio de 1907 en los últimos días del Porfiriato, la dictadura de Porfirio Díaz que duró décadas, y durante su infancia experimentó el desarrollo de la Revolución Mexicana a su alrededor que le interesó y jugó. un papel importante en su formación. De hecho, más adelante en su vida declararía públicamente que su año de nacimiento era 1910 para que coincidiera con el comienzo de la Revolución Mexicana, uno de los muchos casos en que Frida utilizó la “licencia artística” para redefinir su vida y hacerla adecuada. propias agendas y caprichos. En los primeros años de la adolescencia de Frida, el país de México salió de la Revolución con nuevas ideas y luchó por redefinirse. Surgieron nuevos movimientos sociales y México miró hacia adentro para descubrir cómo era realmente. Una creciente conciencia del pasado indígena de México, anteriormente sólo relegado a la materia de los mitos, emergió y luchó por un espacio junto al deseo de México de ser más europeo y moderno. El viejo orden del Porfiriato sería reemplazado por algo más y en los días inmediatamente posteriores a la Revolución México no estaba muy seguro de cuál sería. Era un momento emocionante para ser joven, y Frida estaba en el meollo de las cosas como estudiante en la Escuela Nacional Preparatoria en la Ciudad de México, una de las primeras mujeres en ser admitidas en lo que se consideraba la mejor escuela secundaria de México. En su activismo posterior como comunista, Frida le dio poco crédito al privilegio de la clase media alta que le dio la oportunidad de estudiar en esa escuela y estar expuesta a todas las nuevas ideas sociales que se filtraban en ese momento. Mientras estaba en la escuela, Frida aprendió a hablar dos idiomas extranjeros, inglés y francés, y tuvo discusiones profundas y acaloradas con sus compañeros, quienes provenían de algunas de las familias más elitistas del país, sobre temas como la justicia social, la ciencia y la historia. . Aquí Kahlo recibió una gran educación política tanto dentro como fuera del aula y se consideraba una “hija de la Revolución”. Sus amigos de ese período de su vida se convertirían en miembros exitosos de la clase alta social y política mexicana. Aquí Kahlo recibió una gran educación política tanto dentro como fuera del aula y se consideraba una “hija de la Revolución”. Sus amigos de ese período de su vida se convertirían en miembros exitosos de la clase alta social y política mexicana. Aquí Kahlo recibió una gran educación política tanto dentro como fuera del aula y se consideraba una “hija de la Revolución”. Sus amigos de ese período de su vida se convertirían en miembros exitosos de la clase alta social y política mexicana.

frida3En sus años posteriores a la escuela secundaria, Frida se deleitó con la modernidad de la Ciudad de México de la década de 1920. Si bien la mayor parte del país de México todavía era extremadamente pobre, Frida no tenía conexión ni interés en lo que estaba sucediendo en el campo. La Ciudad de México de la década de 1920 era un lugar permisivo y lleno de libertad de expresión, al igual que París o Berlín de la misma época. Fue entonces cuando Frida se enfrascó en la escena de los cafés y se unió a grupos de otros jóvenes para explorar temas como el feminismo, el comunismo y el poliamor. Fue entonces y allí donde Frida conoció a los marxistas, comunistas y exiliados políticos que la influirían. En una fiesta organizada por la fotógrafa italoamericana Tina Modotti en junio de 1928, cuando Frida tenía casi 21 años, Kahlo conoció a su futuro esposo, Diego Rivera, el muralista mexicano comunista declarado que había regresado a México desde Francia unos 7 años antes. Kahlo había conocido a Rivera brevemente unos años antes, pero fue en la fiesta de 1928 cuando iniciaron su historia de amor que eventualmente conduciría a su tumultuosa unión. Algunas de las políticas de Diego se contagiarían a Frida, pero durante los primeros años de su matrimonio, especialmente su ideología política parecía estar por todas partes y tendía a centrarse más en las personalidades individuales que en los movimientos, las teorías políticas y los dogmas.

A principios de la década de 1930, el péndulo en México se movió en una dirección diferente y el clima político se volvió hostil a los izquierdistas. Los comunistas fueron encarcelados, deportados o asesinados. Diego Rivera tuvo una “salida”. En septiembre de 1930 él y Frida fueron a los Estados Unidos a pedido del arquitecto Timothy L. Pfleuger para pintar para él en San Francisco. Mientras estuvo en los Estados Unidos, Rivera recibió muchos más encargos de pinturas y una eventual exhibición en la ciudad de Nueva York. Mientras estaba en los Estados Unidos, Frida incursionó en la pintura y fue más una consorte de Diego que cualquier otra cosa. Si bien disfrutaba de las espléndidas fiestas y la atención, finalmente no estaba satisfecha con estar fuera de casa y tenía sentimientos encontrados sobre los estadounidenses. En noviembre de 1931 escribió: “No me gustan para nada los gringos. Son muy aburridos y todos tienen caras como panecillos sin hornear. “Después de 4 años en Estados Unidos, la presión que Frida estaba ejerciendo sobre Diego para que se fuera había llegado a su punto más alto. Diego cabalgaba sobre una ola y su trabajo era cada vez más visible y apreciado. Esto fue particularmente importante para Rivera porque la mayoría de sus pinturas tenían mensajes políticos intensos y era consciente del poder de la propaganda visual. Diego quería quedarse en los Estados Unidos porque estaba convencido de que una verdadera revolución obrera ocurriría en un país industrializado y estaba trabajando incansablemente para influir en las mentes de los estadounidenses a través de su arte. Aunque se había afiliado al partido comunista en 1927, Frida no estaba a bordo. Al final, Diego finalmente cedió a algo tan trillado como la nostalgia de Frida. Hasta aquí “la causa”. Más tarde, Una carta que Frida le escribió a una amiga surgió sobre sus pensamientos sobre lo que experimentó en los Estados Unidos. Afirmó que estaba interesada en el progreso industrial y mecánico que había hecho Estados Unidos, pero sentía “un poco de rabia contra todos los ricos de aquí, ya que he visto a miles de personas en la miseria más terrible sin nada para comer y con no hay lugar para dormir, eso es lo que más me ha impresionado aquí, es aterrador ver a los ricos haciendo fiestas día y noche mientras miles y miles de personas se mueren de hambre ”. Además de ir a fiestas y eventos lujosos y aparecer al lado de Diego cuando era necesario, y a pesar de tener mucho “tiempo libre” mientras pasó 4 años en los Estados Unidos, Frida no hizo nada para actuar sobre sus sentimientos o supuestas convicciones como comunista. todo el tiempo que estuvo allí. Afirmó que estaba interesada en el progreso industrial y mecánico que había logrado Estados Unidos, pero sentía “un poco de rabia contra todos los tipos ricos de aquí, ya que he visto a miles de personas en la miseria más terrible sin nada para comer y con no hay lugar para dormir, eso es lo que más me ha impresionado aquí, es aterrador ver a los ricos haciendo fiestas día y noche mientras miles y miles de personas se mueren de hambre ”. Además de ir a fiestas y eventos lujosos y aparecer al lado de Diego cuando era necesario, y a pesar de tener mucho “tiempo libre” mientras pasaba 4 años en los Estados Unidos, Frida no hizo nada para actuar sobre sus sentimientos o supuestas convicciones como comunista. todo el tiempo que estuvo allí. Afirmó que estaba interesada en el progreso industrial y mecánico que había logrado Estados Unidos, pero sentía “un poco de rabia contra todos los tipos ricos de aquí, ya que he visto a miles de personas en la miseria más terrible sin nada para comer y con no hay lugar para dormir, eso es lo que más me ha impresionado aquí, es aterrador ver a los ricos haciendo fiestas día y noche mientras miles y miles de personas se mueren de hambre ”. Además de ir a fiestas y eventos lujosos y aparecer al lado de Diego cuando era necesario, y a pesar de tener mucho “tiempo libre” mientras pasaba 4 años en los Estados Unidos, Frida no hizo nada para actuar sobre sus sentimientos o supuestas convicciones como comunista. todo el tiempo que estuvo allí. desde que he visto a miles de personas en la miseria más terrible sin nada para comer y sin lugar para dormir, eso es lo que más me ha impresionado aquí, es aterrador ver a los ricos haciendo fiestas día y noche mientras miles y miles de personas están muriendo de hambre “. 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En el México de la década de 1930 con el ascenso de Lázaro Cárdenas en el escenario nacional, México una vez más dio la bienvenida a los comunistas y otros izquierdistas al redil político. En 1936, Diego Rivera negoció un trato con el presidente Cárdenas para que León Trotsky pasara su tiempo en el exilio en México. Frida admiraba a Trotsky, exjefe del Ejército Rojo en la Rusia soviética y había sido expulsado del Comité Central comunista después de una ruptura ideológica con Stalin, cuya facción ganó el control de la Unión Soviética. Trotsky y su esposa se quedarían en la “Casa Azul” de Kahlo hasta que su asesinatofrida1años más tarde, mientras Frida y Diego vivían en su nueva residencia en el lujoso y exclusivo barrio de San Ángel. Aunque era bien sabido que Kahlo tuvo un romance con Trotsky durante su exilio mexicano, más adelante en su vida Frida diría que su alianza con él y los comunistas trostskistas era un error y su verdadera admiración era por el hombre fuerte Josef Stalin, quien gobernaba el Soviet. Unión impune y fue responsable de una terrible opresión en ese país que provocó la muerte de decenas de millones de personas. Una de las últimas pinturas de Frida se tituló “Autorretrato con Stalin”. Fue durante la década de 1930 y el auge del fascismo en Europa que Frida comenzó a afirmar que era judía, aparentemente para montar la ola de simpatía de la opresión de los judíos en Europa y darle la espalda a su herencia alemana por parte de su padre.Jerusalem Post se propuso probar o refutar el judaísmo de Frida Kahlo. El periódico rastreó el linaje europeo de Kahlo hasta el siglo XVI y, aunque encontraron una larga lista de artesanos, soldados y fabricantes de pan de jengibre, no encontraron ninguna evidencia de que Frida fuera ni remotamente judía. En el Jerusalem PostEn el artículo incluso se mencionó que en 1949 Frida le había escrito a su padre preguntándole sobre un posible origen judío y él le dijo que no había ninguno y que eran de una larga línea de luteranos. Eso no impidió que Frida usara más “licencia artística” en su vida y se aferró al reclamo de herencia judía hasta que murió. El judaísmo de Frida fue de la mano con su énfasis en su herencia indígena. Si bien era real, sus raíces nativas estaban muy lejos de ella. La madre de Frida era mestiza, o de ascendencia mixta nativa y europea, pero no tenía conexión con ningún tipo de cultura tribal y estaba alejada de todo lo auténticamente indígena por generaciones. Todo se alimentó del estilo de Frida de lo que los izquierdistas llamarían hoy, “interseccionalidad”, y lo usó para sus propios fines y para cumplir frida-2una serie de sus propias agendas.

Una rama de la política de Frida que a menudo se explora especialmente últimamente es el tema del “Feminismo” de Frida Kahlo. De hecho, en las décadas transcurridas desde su muerte, Kahlo se ha transformado en una especie de icono feminista. Sin embargo, existe poca información sobre lo que realmente hizo Frida para promover las causas de las mujeres. En el artículo principal en línea con una búsqueda en Google titulada “6 razones por las que Frida Kahlo es un ícono feminista”, la autora y bloguera Maddy Crehan da una de las razones como “Ella es tan malditamente feroz”, junto con “Ella abrazó la rareza”. Si bien podríamos pensar que Frida era algo poco convencional para su época, debemos darnos cuenta de que los primeros años permisivos pasados ​​en la escena bohemia de los locos años veinte en la Ciudad de México tuvieron una influencia definitiva en ella. Ella estaba haciendo más o menos lo que todos los demás hacían en ese momento y eso incluía su parte de flexionar el género y seguir las tendencias. Su forma de vestir extravagante de inspiración indígena puede que ni siquiera haya sido su propia creación. Mientras estaba casado con Diego, Rivera tenía sus opiniones sobre la vestimenta de las mujeres que se derivaban de su ideología comunista. Fue citado diciendo que las mujeres mexicanas que no visten ropa mexicana, “son mental y emocionalmente dependientes de una clase extranjera a la que desean pertenecer”. Quizás la forma en que Frida se vestía era una especie de uniforme para indicar que estaba rechazando el Viejo Orden tan rechazado por la élite intelectual comunista en México en ese momento. La misma relación de Kahlo con Rivera parece destruir la noción de que ella era una especie de feminista, política o no. Una parte importante de su arte y su vida estuvo definida por su relación con un hombre, en particular su marido. Escribió miles de palabras sobre su dolor de corazón, su tormento y su alegría tal como la definió su esposo. La siguiente es una cita de sus voluminosos escritos sobre el tema de su esposo: “Nada se compara con tus manos, nada como el verde dorado de tus ojos. Mi cuerpo está lleno de ti durante días y días. Eres el espejo de la noche. El violento destello de un rayo. La humedad de la tierra. El hueco de tus axilas es mi refugio. Mis dedos tocan tu sangre. Toda mi alegría es sentir la vida brotar de tu fuente de flores que la mía guarda para llenar todos los caminos de mis nervios que son tuyos ”. Citas como estas son numerosas y disipan el mito de que Frida era una feminista fuerte, ya que se definía a sí misma principalmente por una relación con un hombre.

frida4Frida profesaba el comunismo con mayor intensidad a medida que envejecía y la vida se le hacía más difícil. Debido a enfermedades infantiles y un trágico accidente de autobús cuando era joven, Frida sufrió decenas de cirugías y tratamientos médicos y en los últimos años de su vida terminó siendo una adicta a la morfina postrada en cama. Había una parte de ella que creía que el comunismo era igual a la comunidad y que esta ideología política la protegería de estar sola, que era uno de sus mayores temores. Intensificó sus escritos políticos desde su cama y sus pinturas adquirieron una inclinación más ideológica. Aunque había sido una comunista portadora de tarjetas durante más de un cuarto de siglo, había ignorado el ejemplo de Rivera de usar su arte y talentos para promover causas políticas y pasó la mayor parte de su tiempo como pintora pintando retratos de sí misma. Los años posteriores, con su mundo acercándose a ella, Frida finalmente decidió abordar temas más políticos y comenzó a sonar más “activista” en sus escritos. Sin embargo, el 13 de julio de 1954 ya era demasiado tarde y la angustia física y mental se había apoderado de ella.

Debido a que Frida fue algo ambigua durante su vida y cambió mucho según las tendencias y modas, muchas personas décadas después de su muerte atribuyen a Frida Kahlo cosas que tenían muy poco que ver con ella. A menudo se la describe como muy política, pero solo una breve exploración de este tema muestra que tenía poca ideología sólida y muy pocas veces vivía de acuerdo con sus supuestas convicciones. Este hecho no ha impedido que la gente la venere de manera casi religiosa hasta el día de hoy. Ella es un ícono para las feministas, las “personas de color”, las personas con discapacidades, los mexicoamericanos y la “comunidad” LGBT. Ella lo es todo para todos. Desde su muerte, Frida se ha vuelto como agua y toma la forma de cualquier recipiente que una persona le traiga para llenar.

REFERENCIAS UTILIZADAS (Esta no es una bibliografía formal)

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El diario de Frida Kahlo: un autorretrato íntimo de Carlos Fuentes

“El padre de Frida Kahlo no era judío después de todo” por Meier Ronnin en The Jerusalem Post

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