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Espejo mexicano mágico de John Dee

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En marzo de 1576, la reina Isabel I visitó el humilde hogar de uno de sus súbditos más inusuales y estimados. Con todo su Consejo Privado a cuestas, la adusta reina pensó que era apropiado viajar al pueblo de Mortlake para visitar a este hombre con motivo de la muerte de su esposa. Este estimado sujeto no era otro que John Dee, que se había hecho famoso en Gran Bretaña y en todo el continente, por sus conocimientos de filosofía, astronomía, matemáticas, lenguas antiguas y una gran cantidad de temas más esotéricos. Dee tenía casi 50 años en ese momento y esta era su segunda esposa. La historia no registra su nombre, pero había estado casada con Dee por menos de dos años. La reina Isabel se negó a las súplicas de Dee de entrar en su casa, y Dee luchó por sacar lo mejor de una situación incómoda. Para entretener a su reina mientras esperaba afuera, John Dee sacó un artefacto curioso para su examen. Era un espejo inusual, redondo y de unos veinticinco centímetros de ancho, hecho de obsidiana muy pulida o vidrio volcánico. Sir William Pickering, embajador de Inglaterra en Francia, le entregó el espejo a Dee. Supuestamente era parte de un envío de artículos saqueados del Imperio Azteca y devueltos a España por el propio conquistador Hernán Cortés. Sin embargo, en lugar de terminar en España, los piratas franceses atacaron el barco que transportaba los bienes aztecas saqueados. El espejo de vidrio volcánico terminó en Francia y fue entregado al embajador Pickering. Pickering le dio el curioso espejo mexicano a Dee cuando viajaba por Europa unos años antes. El espejo era tan fino que algunos arqueólogos creen que provenía del palacio real en la capital azteca de Tenochtitlan y pudo haber pertenecido al emperador Moctezuma o uno de sus principales sacerdotes. Pruebas recientes en el espejo usando análisis de elementos traza muestran que la estructura mineral del espejo de Dee apunta a una fuente de obsidiana encontrada cerca de Pachuca en el centro de México. El espejo se encuentra actualmente en la colección del Museo Británico. Pero, ¿qué pensó la reina Isabel de este artefacto? En el propio diario de Dee, escribe que mostró el espejo “para gran satisfacción y deleite de Su Majestad”. Después de que la reina expresó sus condolencias a Dee, le devolvió el espejo y lo dejó con su dolor. Pruebas recientes en el espejo usando análisis de elementos traza muestran que la estructura mineral del espejo de Dee apunta a una fuente de obsidiana encontrada cerca de Pachuca en el centro de México. El espejo se encuentra actualmente en la colección del Museo Británico. Pero, ¿qué pensó la reina Isabel de este artefacto? En el propio diario de Dee, escribe que mostró el espejo “para gran satisfacción y deleite de Su Majestad”. Después de que la reina expresó sus condolencias a Dee, le devolvió el espejo y lo dejó con su dolor. Pruebas recientes en el espejo usando análisis de elementos traza muestran que la estructura mineral del espejo de Dee apunta a una fuente de obsidiana encontrada cerca de Pachuca en el centro de México. El espejo se encuentra actualmente en la colección del Museo Británico. Pero, ¿qué pensó la reina Isabel de este artefacto? En el propio diario de Dee, escribe que mostró el espejo “para gran satisfacción y deleite de Su Majestad”. Después de que la reina expresó sus condolencias a Dee, le devolvió el espejo y lo dejó con su dolor.

¿Quién era John Dee y qué papel jugó este espejo azteca en su vida y obra? Dee nació en Tower Ward, la sección más oriental de la ciudad de Londres, el 13 de julio de 1527. Su padre era de Gales y ocupaba un cargo en la corte del rey Enrique VIII, como “Gentleman Sewer”, responsable de la adquisición. y cuidado de telas valiosas para la casa real. El genio y la curiosidad de Dee sobre el mundo que lo rodea se hizo patente a una edad muy temprana. A los 15 años ya fue admitido en St. John’s College, Cambridge. Allí estudió Aritmética, Astronomía, Geometría, Griego, Latín y Filosofía. En su tiempo libre, Dee incursionó en la alquimia y la magia y aprendió hebreo por sí mismo para estudiar textos cabalísticos. En el momento en que dejó Cambridge en 1546 antes de su 19 ªcumpleaños Dee había obtenido una licenciatura y una maestría. Al graduarse dejó Inglaterra rumbo al continente, viajando principalmente a Francia, los reinos alemanes y los Países Bajos. Constantemente en una búsqueda de conocimiento, Dee estaba interesado en lo que llamaríamos hoy, una “teoría del todo”, que explicaría los fundamentos mismos y el funcionamiento interno de todo el Universo. Mientras estaba en el extranjero, se reunió con los principales intelectuales europeos de la época, y Dee comenzó a adquirir artefactos curiosos y volúmenes de libros. Su enorme colección de libros y una variedad de manuscritos y mapas se convertiría más tarde en parte de una de las bibliotecas más impresionantes que jamás haya visto Inglaterra. Fue durante sus viajes por Europa cuando John Dee se convirtió en el dueño del famoso espejo azteca de obsidiana negra que ahora se encuentra en el Museo Británico.

Dee usaría este espejo para adivinar. Según Wikipedia, “scrying” se define como “la práctica de buscar en un medio adecuado con la esperanza de detectar mensajes o visiones importantes”. Merriam-Webster lo define simplemente como “contemplación de cristales o adivinación”. John Dee, junto con su asistente Edward Kelley, usaban varias superficies reflectantes para escudriñar durante largos períodos de tiempo, y las sesiones de exploración podían durar hasta ocho horas. Afirmaron, y documentaron, que su mirada fija en estas superficies reflectantes los puso en contacto con seres sobrenaturales que tenían nombres específicos y personalidades distintas. Incluso con la reciente reforma protestante, el ambiente religioso de 16 ºLa Inglaterra del siglo todavía era un poco tenue y debido a esto Dee no se refirió a estos seres como “entidades” o “espíritus” sino como “ángeles”. Dee fue acusado a menudo de brujería y “conjuro” y fue arrestado e interrogado varias veces a lo largo de su vida y acusado de cargos relacionados con sus incursiones en las artes más esotéricas. Llamó la atención de los notables de Inglaterra, incluida la propia reina Isabel, que incluso consultó a John Dee para elegir el día perfecto, astrológicamente hablando, para su coronación, para asegurar un reinado largo y fructífero. Dee sobrevivió a la reina, pero el reinado de Isabel duró 44 años y vio una época muy próspera y expansionista para Inglaterra, lo que solo contribuyó a la credibilidad de Dee. Aunque nunca recibió un puesto oficial en la corte, Dee era un consejero de confianza de la reina. Muchos atribuyen a Dee todo el concepto del Imperio Británico, ya que alentó la expansión inglesa, especialmente en América del Norte, y muchos navegantes lo consultaron al planificar sus expediciones. Conocido como un erudito y uno de los “Hombres del Renacimiento” originales, los amplios intereses de Dee se basaban en su necesidad de describir completamente el mundo que lo rodeaba. En un ambiente un poco más relajado del protestantismo en la Inglaterra isabelina, los estudios de Dee a menudo se aventuraron en lo que hoy consideraríamos “lo oculto”. Eso incluía usar el espejo azteca para contactar espíritus y ver el futuro. Los supuestos “ángeles” que se comunicaron con Dee lo influenciaron y, como Dee tenía el oído de la reina, influyeron en la dirección futura de Inglaterra como potencia mundial. y muchos navegantes lo consultaron a la hora de planificar sus expediciones. Conocido como un erudito y uno de los “Hombres del Renacimiento” originales, los amplios intereses de Dee se basaban en su necesidad de describir completamente el mundo que lo rodeaba. En un ambiente un poco más relajado del protestantismo en la Inglaterra isabelina, los estudios de Dee a menudo se aventuraron en lo que hoy consideraríamos “lo oculto”. Eso incluía usar el espejo azteca para contactar espíritus y ver el futuro. Los supuestos “ángeles” que se comunicaron con Dee lo influenciaron y, como Dee tenía el oído de la reina, influyeron en la dirección futura de Inglaterra como potencia mundial. y muchos navegantes lo consultaron a la hora de planificar sus expediciones. Conocido como un erudito y uno de los “Hombres del Renacimiento” originales, los amplios intereses de Dee se basaban en su necesidad de describir completamente el mundo que lo rodeaba. En un ambiente un poco más relajado del protestantismo en la Inglaterra isabelina, los estudios de Dee a menudo se aventuraron en lo que hoy consideraríamos “lo oculto”. Eso incluía usar el espejo azteca para contactar espíritus y ver el futuro. Los supuestos “ángeles” que se comunicaron con Dee lo influenciaron y, como Dee tenía el oído de la reina, influyeron en la dirección futura de Inglaterra como potencia mundial. En un ambiente un poco más relajado del protestantismo en la Inglaterra isabelina, los estudios de Dee a menudo se aventuraron en lo que hoy consideraríamos “lo oculto”. Eso incluía usar el espejo azteca para contactar espíritus y ver el futuro. Los supuestos “ángeles” que se comunicaron con Dee lo influenciaron y, como Dee tenía el oído de la reina, influyeron en la dirección futura de Inglaterra como potencia mundial. En un ambiente un poco más relajado del protestantismo en la Inglaterra isabelina, los estudios de Dee a menudo se aventuraron en lo que hoy consideraríamos “lo oculto”. Eso incluía usar el espejo azteca para contactar espíritus y ver el futuro. Los supuestos “ángeles” que se comunicaron con Dee lo influenciaron y, como Dee tenía el oído de la reina, influyeron en la dirección futura de Inglaterra como potencia mundial.

Tal vez sin que John Dee lo supiera, los propios aztecas practicaron una forma de adivinar con espejos hechos de vidrio volcánico pulido, incluido ese espejo de obsidiana que tenía en su poder. Los aztecas llamaban obsidiana itztli, y era un bien precioso que solo se encontraba en unos pocos lugares a lo largo de su vasto imperio. Los espejos de obsidiana, junto con las flautas de cerámica, se asociaron con el dios azteca Tezcatlipoca, cuyo nombre se traduce como “Espejo humeante”. Tezcatlipoca es uno de los principales dioses de los antiguos aztecas y también fue una deidad importante para otros grupos indígenas que vivían en el centro de México en la época prehispánica. El “Espejo humeante” era el dios patrón no solo de las élites aztecas sino de otras familias nobles en todo el México antiguo, en particular las casas reales de Tlaxcala, Chalco y Texcoco. En muchas leyendas mesoamericanas antiguas, Tezcatlipoca es visto como el eterno rival del dios serpiente emplumada Quetzalcoatl. Para obtener más información sobre Quetzalcoatl, consulte el episodio número 100 de México inexplicable.https://mexicounexplained.com//quetzalcoatl-man-myth-god/ Tezcatlipoca a menudo se asociaba con el cielo nocturno, la discordia, las luchas, los jaguares, la hechicería, la predicción del futuro y, como era de esperar, la obsidiana. De hecho, el famoso libro azteca ilustrado de papel de corteza, el Codex Borgia, muestra al dios con uno de sus pies reemplazado por un espejo circular que se ve exactamente como el que terminó en las manos de John Dee. En la tradición azteca, antes de la llegada de los españoles, los pescadores descubrieron una extraña ave acuática en el lago de Texcoco con un espejo de obsidiana redondo en la cabeza. En el espejo se podía ver el cielo nocturno junto con imágenes de hombres extraños que portaban armas inusuales junto a lo que se interpretó como un ciervo gigantesco. El descubrimiento del pájaro con el espejo en la cabeza fue considerado una mala señal por el emperador Moctezuma y se dijo que presagiaba la llegada de los europeos y la conquista de los aztecas. Para obtener más información sobre la aparición de esta extraña ave, consulte el episodio 68 de México inexplicable, titulado “Los 8 presagios de Montezuma y el fin del imperio azteca”. https://mexicounexplained.com//8-omens-montezuma-end-aztec-empire/ Solo hay 16 de estos espejos de obsidiana conocidos en los tiempos modernos, todos en museos o colecciones privadas. La mayoría provienen del centro de México, pero uno se encontró en Michoacán y otro en Oaxaca. Estos discos de vidrio volcánico pulido, llamados tezcatl en náhuatl, deben haber sido extremadamente raros y probablemente estaban reservados para el uso ritual de la élite. La palabra náhuatl para obsidiana, itztli , se combinó con la palabra popolhuia , que significa “lanzar un hechizo”, para hacer la palabra itzpopolhuia , que significa “predecir” en inglés. No es sorprendente entonces que los aztecas apreciaran la obsidiana pulida por su uso para predecir el futuro.

Es más que extraño que los antiguos mexicanos usaran los espejos redondos de obsidiana como lo hizo el inglés John Dee décadas después de que los españoles erradicaran el culto a Tezcatlipoca de México. Durante el mes de mayo, los aztecas tenían un festival dedicado al dios “Espejo humeante” que tomó un año completo para prepararse. El sumo sacerdote de Tezcatlipoca, llamado Huitznahuac Teohua Omacatl, residía en el Templo principal de Tezcatlipoca ubicado en el centro cívico-ceremonial de la capital azteca. El sumo sacerdote, junto con los sacerdotes menores, llamado Calmeca Teteuctin, planeó las elaboradas festividades celebradas en todo el Imperio en honor a Tezcatlipoca. La parte más importante de la planificación incluyó la selección de un joven entre la clase élite de Tenochtitlan para servir como lo que se llamó Ixiptla. Este honrado individuo viviría como el dios Tezcatlipoca durante un año e incluso se disfrazaría para parecerse a él. Al final de la fiesta de mayo, los sacerdotes sacrificarían el Ixiptla en el templo principal y el ciclo continuaría el año siguiente. Cuando los sacerdotes realizaban deberes oficiales al servicio de Tezcatlipoca, se pintaban de negro con carbón para parecer obsidiana. También usaban un taparrabos hecho de elaborado papel decorado y se ponían un tocado de plumas de pavo. Parte de este “uniforme” sacerdotal incluía llevar pequeños espejos de obsidiana o usar discos de vidrio volcánico como colgantes. Durante las ceremonias de coronación de los emperadores aztecas, uno de los rituales era que el emperador recién coronado usara las insignias de los sacerdotes de Tezcatlipoca durante un día, incluida la pintura corporal de carbón negro, para que el emperador asumiera los poderes de este importante dios. Durante cualquier ritual o ceremonia dedicada a Tezcatlipoca, los sacerdotes harían un amplio uso de los espejos de obsidiana y, como se mencionó anteriormente, debido a su tamaño y finura, el espejo mexicano de John Dee probablemente fue utilizado por los sacerdotes en el templo principal de Tezcatlipoca en la capital azteca. Los sacerdotes utilizaron los brillantes poderes reflectantes de los espejos para contemplar otros tiempos y otros mundos sin pasar a través de ellos. También usaron los espejos tanto como John Dee usaría los suyos, escudriñando o sentados durante períodos prolongados de tiempo y mirándolos. Como Dee, los sacerdotes aztecas usaban los espejos para comunicarse con entidades en otros reinos y épocas. También como Dee, los aztecas registraron lo que vieron reflejado en los espejos y compilaron extensos almanaques. También hicieron listas de predicciones y ofrecieron sugerencias al emperador azteca para futuras empresas. De esta forma, los espejos se utilizaron como herramientas políticas para forjar el destino del Imperio.

Parece muy extraño que una de estas herramientas tan preciadas de la adivinación azteca termine en manos de uno de los practicantes más célebres y eruditos del ocultismo de la Inglaterra isabelina. Es posible que nunca sepamos qué espíritus y visiones surgieron del “Espejo mexicano mágico” de John Dee y en qué medida influyeron en el destino de Inglaterra y el resto del mundo occidental.

REFERENCIAS

Anderson, David S. “Orígenes de los espejos de obsidiana azteca e inca revelados a través de análisis científicos”. En Forbes , 26 de julio de 2019.

Baquedano, Elizabeth, ed. Tezcatlipoca: Tramposo y Deidad Suprema. Boulder: University Press of Colorado, 2015. Compre el libro aquí: https://amzn.to/31IWaQy

Francés, Peter. John Dee: El mundo de un mago isabelino. Nueva York: Dorset Press, 1989. Compre el libro aquí: https://amzn.to/2LKYscx

Woolley, Benjamin. El prestidigitador de la reina.Nueva York: Henry Bolt and Company, 2001. Compre el libro aquí: https://amzn.to/31JYzKD

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