▷ Teotihuacán, la ciudad perdida de los dioses

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A un corto trayecto en autobús desde la Ciudad de México, siguiendo las señales marrones con una palabra: piramides– es el sitio arqueológico más visitado de todo México. Nuestro nombre para el lugar es Teotihuacán, que es la hispanización del nombre azteca para el lugar, Teotihuácan, que ha sido interpretado como “el lugar donde nacieron los dioses”. Si bien es el sitio arqueológico más visitado de México, no se sabe mucho al respecto. Nadie sabe cómo la llamaron los habitantes de la ciudad, ya que no existía un sistema de escritura formal allí. Se desconoce el idioma común utilizado en Teotihuacán, junto con la etnia de sus gobernantes. Nadie sabe exactamente quién construyó la ciudad con qué propósito. Los arqueólogos e historiadores no tienen claro si Teotihuacán fue o no un imperio, una ciudad-estado o simplemente un centro religioso y comercial con pocas o ninguna ambición territorial.^ª o 6 ^ª ciudad más poblada del mundo, con más de 125.000 personas que viven allí. A pesar de su grandeza, alcance e impacto en México muchos siglos después de su colapso, Teotihuacán hoy sigue siendo en gran parte un gran misterio.

¿Qué sabemos de este lugar? Cuando los españoles llegaron aquí a principios del 16 ^º siglo, los ocupantes ilegales vivían entre las ruinas. Los aztecas, que gobernaron los alrededores en el momento de la conquista española, no construyeron Teotihuacán. De hecho, el Imperio Azteca solo saltó a la fama unos mil años después del apogeo de la ciudad. Los aztecas pensaban que el lugar era sagrado y se decía que los dioses y el sol mismo venían de allí. Se decía que el emperador Moctezuma realizaba peregrinaciones regulares desde su capital, Tenochtitlán, a Teotihuacán. Aunque venerado por los aztecas, ningún azteca sabía nada sobre los orígenes de la ciudad, quién vivía allí o por qué existía el lugar.

Antes de hablar sobre los hallazgos arqueológicos modernos y las teorías y especulaciones científicas y no científicas, comencemos con una descripción general del diseño del sitio. Teotihuacán se encuentra en el moderno estado mexicano de México, a solo 40 kilómetros al norte de la actual Ciudad de México. La ciudad se construyó sobre un eje norte-sur alineado exactamente a 15,5 ° al este del norte. La cuadrícula de la ciudad se extendía uniformemente por una vasta área de tierra. En el apogeo de la ciudad, alrededor del 450 d.C., el área incluida en Teotihuacán propiamente dicha cubría unas 32 millas cuadradas. Dominando el núcleo de la ciudad se encuentra la Avenida de los Muertos, o Calzada de los muertos.en español, que tiene más de 130 pies de ancho en su punto más grueso y corre más de 3 millas de largo. El nombre Avenida de los Muertos es una traducción directa de la palabra náhuatl para el camino, Miccoatli. Los aztecas lo llamaron así porque creían que las plataformas que flanqueaban el camino contenían tumbas. Además de los andenes, al costado de este gran camino vemos algunas de las piezas de arquitectura monumental más impresionantes del mundo antiguo. Dos enormes pirámides, la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna, dominan el corazón ceremonial de la ciudad junto con grandes palacios y templos. Además de las pirámides, los edificios más notables incluyen el Templo de la Serpiente Emplumada, el Patio de las Columnas y el Palacio de las Mariposas Quetzal. En el lado occidental de la Avenida de los Muertos, frente al Templo de la Serpiente Emplumada se encuentra lo que se llama el Gran Complejo, que servía como el enorme mercado de la ciudad. La mayoría de estas estructuras están sorprendentemente bien conservadas. Los carteles que conducen a Teotihuacán dicenpiramides por una buena razón; la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna dominan la ciudad antigua. La Pirámide del Sol es la pirámide más grande del sitio y la tercera pirámide más grande del mundo detrás de la Gran Pirámide de Giza en Egipto y la Gran Pirámide de Cholula que se encuentra al sur de Teotihuacán. Consulte el episodio número 26 de México inexplicable para obtener más información sobre la Gran Pirámide de Cholula. La pirámide más grande de Teotihuacán mide 720 pies por 760 pies en su base y tiene 260 pies de altura. Tiene un volumen de 41,8 millones de pies cúbicos de piedra, escombros y un conglomerado de otros materiales. Esta estructura masiva, soloAl igual que la Gran Pirámide de Giza en Egipto, una vez estuvo cubierta con un revestimiento de piedra caliza suave y de color blanco brillante. Es muy probable que esta estructura fuera un poco más grande en el pasado de lo que es ahora, ya que los esfuerzos de extracción y reconstrucción han reducido ligeramente el tamaño de la pirámide. Fuera del centro ceremonial había viviendas y talleres para los diversos oficios comerciales que se encontraban en toda la ciudad. Teotihuacán puede representar el primer lugar en las Américas donde se construyeron viviendas de departamentos de varios niveles. La ciudad estaba dividida en barrios donde vivían pueblos de diferentes áreas de Mesoamérica, en particular los pueblos otomí, zapoteca, maya, nahua y mixteca. Muchos de los edificios se diseñaron en lo que más tarde se denominaría estilo arquitectónico talud-tablero, en el que un lado externo inclinado hacia adentro de una estructura llamadael talud está coronado por un panel rectangular llamado tablero y se repite. Este estilo fue adoptado por otros sitios a lo largo de Mesoamérica. Muchos murales intrincados y coloridos sobreviven en toda la ciudad y representan de todo, desde alegorías mitológicas hasta escenas de la vida cotidiana. Muchas de estas pinturas se realizaron en estilo fresco al estilo del Renacimiento italiano y se consideran algunas de las mejores de las Américas antiguas. También había muchos canales de riego para sustentar la agricultura y muchas de las áreas habitables tenían sus propios pequeños huertos para la alimentación. Hay una sorprendente falta de evidencia de fortificaciones en Teotihuacán.

La ocupación en el sitio de Teotihuacán comenzó alrededor del 200 a. C. Durante este tiempo, comenzaron a surgir muchos pequeños centros urbanos en el centro de México. En elEn el momento del ascenso de Teotihuacán, otro centro urbano competidor en la parte sur del Valle de México llamado Cuiculico fue amenazado por la erupción del volcán Xitle. Los estudiosos creen que la amenaza del volcán provocó que la gente emigrara de la ribera sur del lago de Texcoco al Valle de Teotihuacán, incentivando así el crecimiento de la ciudad. Para el año 100 d.C., la Pirámide del Sol y la mayoría de los otros edificios masivos se completaron. La construcción continuó a un ritmo constante hasta el 450 d.C. Aunque se desconoce la estructura política de Teotihuacán, está claro que fue necesaria una sociedad civil altamente estructurada para completar proyectos de construcción tan organizados y masivos. Como se encuentra en las tumbas y en la arquitectura de las viviendas, definitivamente había una jerarquía y un orden social marcado en el lugar. Durante mucho tiempo se ha debatido si Teotihuacán fue o no el centro de un imperio, pero sabemos de su influencia tanto política como cultural. Sin duda, la ciudad fue el centro de la industria ya que cientos de talleres empleaban a artesanos que trabajaban en piedra, arcilla, madera y plumas. Selladolas decoraciones encontradas en la cerámica de Teotihuacán son indicativas de producción en masa. Se ha encontrado obsidiana y cerámica de Teotihuacán en lugares tan lejanos como los sitios mayas de Kaminalyjuyú en Guatemala y Copán en Honduras, a casi mil millas de distancia. Hacia el norte, la red comercial de Teotihuacán llegaba hasta el área de la actual Santa Fe, Nuevo México, con turquesas extraídas de las montañas alrededor de Cerillos que se encuentran a 1.400 millas de distancia en Teotihuacán. Hubo un contacto definido entre Teotihuacán y la antigua civilización de los Hohokam en Arizona, ya que el juego de pelota mesoamericano comenzó a aparecer en las ciudades antiguas alrededor de la actual Phoenix alrededor del año 500 d.C. Algunos estudiosos creen que una de las principales funciones de Teotihuacán era religiosa. Los arqueólogos han descubierto cuevas y estructuras de túneles debajo de las pirámides de la ciudad. Estas cavernas pueden estar relacionadas con el mito de la creación mesoamericana y el centro de la ciudad puede haber sido un lugar de peregrinaje, muy parecido a lo que se había presenciado en los últimos días con los aztecas visitando las ruinas de Teotihuacán por razones religiosas. Aquellos eruditos que proponen a Teotihuacán como un imperio político que conquistó o exigió tributos de las áreas circundantes al igual que los aztecas, citan escritos históricos de los mayas, quienes tenían una lengua escrita en ese momento. Los mayas llamaron Teotihuacán Aquellos eruditos que proponen a Teotihuacán como un imperio político que conquistó o exigió tributos de las áreas circundantes al igual que los aztecas, citan escritos históricos de los mayas, quienes tenían una lengua escrita en ese momento. Los mayas llamaron Teotihuacán Aquellos eruditos que proponen a Teotihuacán como un imperio político que conquistó o exigió tributos de las áreas circundantes al igual que los aztecas, citan escritos históricos de los mayas, quienes tenían una lengua escrita en ese momento. Los mayas llamaron TeotihuacánPuh , o “El lugar donde crecen las cañas”, y se han encontrado referencias a la gran ciudad en varios sitios mayas. Una inscripción encontrada en las tierras bajas de la ciudad maya guatemalteca de Tikal hace referencia a un gobernante llamado Jatz’om Kuh, que se ha traducido como “Búho queHuelga ”o“ Búho Lanzallamas ”, gobernante de Teotihuacán que reinó 60 años y murió en el año 439 d.C. Algunos dicen que este rey instaló a sus parientes para gobernar las ciudades mayas de Tikal y Uaxactún en la actual Guatemala. Un grupo de eruditos mesoamericanos que proponen una visión internalista con respecto a la relación entre Teotihuacán y el mundo maya teorizan que los antiguos mayas solo emulaban a las élites de Teotihuacán y estaban vinculados a esa ciudad a través del comercio y copiaban elementos de su cultura y religión, pero eran políticamente separado de él. La visión externalista cree que Teotihuacán invadió militarmente las lejanas ciudades de la civilización maya y gobernó directamente algunas de ellas. Entonces, no está claro si Teotihuacán fue o no el centro de un imperio político o simplemente el centro de un negocio,

Quizás uno de los mayores misterios de esta “Ciudad Perdida de los Dioses” es por qué colapsó. Hay muchas teorías. Estas teorías van desde la guerra externa hasta la degradación ambiental y las creencias del “regreso de la gente de las estrellas”. La última teoría que está de moda es el cambio climático, lo que no es sorprendente porque muchas teorías sobre el colapso de civilizaciones antiguas en todo el mundo tienden a reflejar nuestras propias ideas contemporáneas sobre el día del juicio final. Muchos científicos creen que las sequías prolongadas ocurridas en los años 535 y 536 provocaron hambrunas y presión sobre la población y con ello llegó la discordia social y el abandono de la ciudad. Los esqueletos y restos más pequeños que mostraban desnutrición comenzaron a aparecer en el registro arqueológico en este momento. Alrededor del año 650 d.C. sabemos que la ciudad sufrió un gran incendio, pero el fuego no envolvió toda la ciudad. Estaba restringido a los centros ceremoniales y los barrios de las élites. Esto fue acompañado por la destrucción de objetos sagrados y un saqueo general de las áreas más ricas de la ciudad. Cien años después del incendio, Teotihuacán era una sombra de lo que era.

Como arqueólogo de sillón, me gustaría exponer mi propia teoría sobre qué causó el colapso de Teotihuacán. Esta teoría nunca ha sido propuesta por nadie más, hasta donde yo sé. Como productor del podcast, supongo que tengo derecho a expresarme más allá de la presentación general de información, al menos de vez en cuando. Mi teoría del colapso de Teotihuacán también puede tener sus raíces en una visión algo contemporánea de nuestro propio fin del mundo sostenida por algunos. A medida que Teotihuacán crecía en tamaño y riqueza, vemos que atraía a más y más extranjeros. Unos siglos después de la fundación de la ciudad, el impacto de los extranjeros fue mensurable. Los barrios mencionados anteriormente que albergaban a personas de la costa del Golfo, las regiones mayas de América Central y otras partes remotas de México aumentaron de tamaño con el tiempo.venía de fuera de las tradiciones de la ciudad. ¿Estos grupos extranjeros se asimilaron a la cultura más amplia de Teotihuacán o se enfrentaron a los gobernantes? Según los estudios del profesor de Harvard Robert Putnam, el aumento de la diversidad cultural en un área geográfica limitada provoca un aumento de los conflictos. El mantra que escuchamos en la América moderna, “la diversidad es nuestra fuerza”, es cuestionado aquí. De regreso a Teotihuacán, es bastante curioso que el Gran Incendio del 650 d.C. y el saqueo que lo acompañó solo arrasó las áreas de élite de la ciudad. Esto sugiere una gran agitación social interna. Con los extranjeros superando en número a las clases dominantes nativas, uno solo podría imaginar las tensiones derivadas de una variedad de causas. Tiendo a pensar que las sequías que ocurrieron un siglo antes de las calamidades del 650 d.C. tuvieron poco efecto sobre el colapso porque, por un lado, las sequías fueron breves, y también, otras ciudades de la zona estaban en aumento mientras esta estaba en marcha. la disminución. Una sequía también habría afectado a las otras ciudades importantes de la zona, como Cholula, y no fue así. Quizás puedas arrojar mi teoría de la diversidad cultural que causó el colapso al montón de especulaciones infundadas y reflexiones mal encaminadas sobre el fin de Teotihuacán. Quizás con una mayor reflexión sobre nuestra propia situación actual con respecto a la inmigración en Occidente esto pueda hacer que arqueólogos e historiadores políticos formulen teorías similares con respecto a Teotihuacán. Hasta que encontremos una razón concreta e indiscutible o un conjunto de razones para el colapso de esta gran ciudad,