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El culto maya de la cruz parlante

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HablarCruzar6Era el año 1848. El líder rebelde maya José María Barrera, quien había sido expulsado de su aldea ancestral por las renovadas fuerzas del ejército mexicano, condujo a un pequeño grupo de revolucionarios a un pequeño cenote en una zona de selva densa y deshabitada en la parte sureste de Yucatán. . El cenote, que es un tipo de pozo natural sagrado para los mayas, se llamaba Lom Ha, que significa, en inglés, “manantial hendido”. En la base de un gran árbol de caoba cerca de la entrada a una cueva cercana al cenote, Barrera encontró un objeto curioso: una cruz de madera que parecía emanar sonidos. La cruz se parecía a una cruz cristiana y también al antiguo árbol de la vida maya, un símbolo sagrado que se remonta a miles de años. Para el pueblo maya con Barrera la cruz fue un hallazgo muy especial. No solo parecía hablar como tantos objetos inanimados conectados con el mundo de los espíritus en tiempos pasados, sino que también se encontraba cerca de dos lugares sagrados: el pozo sagrado, el cenote; y una cueva, la entrada simbólica al inframundo. Pronto se corrió la voz por toda el área de este hallazgo milagroso y en unos pocos meses se construyó un pequeño santuario cerca del cenote para albergar este misterioso objeto. A medida que más y más personas empezaron a oír hablar de esta cruz y a creer en ella, nació una nueva religión.

Entonces, ¿quiénes eran estos rebeldes y por qué estaban en medio de la jungla? ¿Qué preparó el escenario para la aparición de esta cruz parlante? La península de Yucatán siempre fue difícil de gobernar desde la sede central de la autoridad en la Ciudad de México. Desde los tiempos de la Nueva España colonial, la gente de Yucatán prácticamente no se vio afectada por las maquinaciones políticas provenientes de la ciudad capital. La sociedad en Yucatán evolucionó por sí sola y se volvió altamente estratificada con el tiempo. Los mayas nativos se quedaron solos, en su mayor parte, viviendo vidas tradicionales en tierras comunales. La interacción maya con la sociedad hispano-mexicana dominante en el período colonial tardío y en los primeros días de la nación independiente de México fue algo limitada. En la década de 1830, la relación entre mayas y no mayas en Yucatán comenzó a cambiar. La década de 1830 vio el aumento de la demanda de henequén, una fibra utilizada en la fabricación de cuerdas y cordeles, que se deriva de un tipo de planta de agave. Las plantaciones de henequén aparecieron por todo Yucatán y la usurpación de las tierras comunales mayas era común. Los mayas locales trabajaban casi como esclavos en las plantaciones, tenían muy pocos derechos y no tenían forma de reparar sus agravios. La clase élite de las plantaciones se volvió muy rica y poderosa y, a principios de la década de 1840, vieron muy poca necesidad de la autoridad central en la Ciudad de México, que brindó poca ayuda con los levantamientos menores y las escaramuzas locales instigadas por el gobierno. Los mayas locales trabajaban casi como esclavos en las plantaciones, tenían muy pocos derechos y no tenían forma de reparar sus agravios. La clase élite de las plantaciones se volvió muy rica y poderosa y, a principios de la década de 1840, vieron muy poca necesidad de la autoridad central en la Ciudad de México, que brindó poca ayuda con los levantamientos menores y las escaramuzas locales instigadas por el gobierno. Los mayas locales trabajaban casi como esclavos en las plantaciones, tenían muy pocos derechos y no tenían forma de reparar sus agravios. La clase élite de las plantaciones se volvió muy rica y poderosa y, a principios de la década de 1840, vieron muy poca necesidad de la autoridad central en la Ciudad de México, que brindó poca ayuda con los levantamientos menores y las escaramuzas locales instigadas por el gobierno.HablarCruzar8Maya descontento. Para 1841, después de ver el éxito de otra provincia mexicana separatista ahora llamada República de Texas, las personas a cargo de los asuntos cotidianos en Yucatán decidieron seguir su propio camino y declarar su independencia de México como la República de Yucatán. Aunque la constitución de esta nueva nación fue elogiada por su progresismo, la joven república tuvo un comienzo difícil y la agitación interna estalló tan pronto como se izó la nueva bandera roja, verde y blanca sobre la ciudad capital de Mérida. La nueva República de Yucatán tuvo dificultades para pacificar a los rebeldes mayas que estaban creciendo en número y se estaban volviendo más organizados. A fines de la década de 1840, la República de Yucatán no podía manejar lo que equivalía a una guerra civil interna total. El presidente de la nación, Santiago Méndez, se volvió cada vez más desesperado a medida que los ataques de los rebeldes mayas se hicieron más frecuentes y más severos. Apeló a las naciones de España, Gran Bretaña y Estados Unidos en busca de ayuda, incluso prometiendo ceder la soberanía completa de Yucatán y convertirse en colonia o posesión de una potencia extranjera a cambio de asistencia militar. La delegación de Yucatán en Washington DC recibió una seria consideración del presidente estadounidense James K. Polk y la Cámara de Representantes de los Estados Unidos aprobó lo que se llamó “El Proyecto de Ley de Yucatán” para dar luz verde a la anexión estadounidense de la península. El proyecto de ley fue derogado en el Senado de los Estados Unidos porque ese cuerpo legislativo había considerado que la Guerra Mexicana, que aún no había terminado, ya era demasiado costosa. Con el rechazo de españoles, británicos y estadounidenses, el presidente Méndez hizo un último llamamiento a la Ciudad de México. En agosto de 1848, Seis meses después de que terminara la guerra de México con Estados Unidos, Yucatán regresó al redil de México. El gobierno mexicano luego envió tropas y armas para ayudar a los hispanos.Los yucatecos sofocaron la fragmentada rebelión maya, que más tarde se llamaría La Guerra de Castas. Los mayas habían sido empujados a la zona densamente boscosa del sureste de Yucatán, donde no existían pueblos o aldeas importantes. Sólo meses después de que el gobierno federal enviara sus recursos militares para sofocar la rebelión, la “cruz parlante” apareció a José María Barrera y su cansada banda de combatientes en la selva.

HablarCruzar13Para 1850, la cruz había ganado un gran número de seguidores y sirvió para unir a los mayas rebeldes bajo una nueva religión y sistema político que mezclaba el cristianismo con las antiguas creencias mayas que habían sido suprimidas durante 350 años. El lugar sagrado de peregrinaje donde apareció la cruz se llamaba Chan Santa Cruz, que significaba, en una combinación de maya y español, “Pequeña Santa Cruz”. Chan Santa Cruz eventualmente se convirtió en el nombre de facto de la entidad política maya que surgió de las tierras ocupadas por los mayas de la península de Yucatán, que incluían alrededor del 80% del actual estado mexicano de Quintana Roo, pequeñas áreas del actual estado mexicano. Los estados mexicanos de Yucatán y Campeche, y una pequeña parte de la nación actual de Belice. A fines de 1850, se había construido un santuario más grande para la Cruz Parlante y se instaló una cruz más grande en él. El santuario estaba ubicado en un lugar llamado X-Balam-Nah, que significa, en inglés, “La casita del jaguar”. Los seguidores se conocieron comocruzobs y la nueva religión a menudo se refiere a la fe Cruzob .

Desde el momento de su descubrimiento, la cruz y su reemplazo designado habían hablado literalmente. La gente en su presencia escuchó una voz y un mensaje, hablado en el dialecto maya local. El mensaje de la cruz usualmente tenía dos temas: el amor y la resistencia de Dios. Los mensajes se transcribieron y circularon por las partes de la península de Yucatán controladas por los mexicanos y los mayas, y siempre terminaban con la firma “Juan de la Cruz”, seudónimo del primer sacerdote de la religión de la cruz parlante. Los estudiosos sospechan que Juan de la Cruz pudo haber sido Atanasio Puc, uno de los líderes del movimiento rebelde maya al mando de José María Barrera, otros creen que pudo haber sido un hombre conocido como Manuel Nahuat, un colaborador cercano del rebelde. comandantes. Los historiadores también han acusado al náhuat de ser un ventrílocuo y el responsable de que la cruz tenga “voz”. Si la cruz dio mensajes divinos y profetizó o si fue un engaño elaborado es de poca importancia a la luz de lo que hizo la cruz por el movimiento de resistencia maya. La aparición de la cruz fue responsable de un renacimiento de la cultura maya, fue el impulso para la unificación sociopolítica y sirvió como símbolo de esperanza para el pueblo maya.

HablarCruzar5La creencia en la cruz parlante era tan poderosa que incluso frente a la “mala profecía”, los mayas siguieron adelante, continuaron creyendo y continuaron luchando. Por ejemplo, uno de los mandatos hablados de la cruz fue que los mayas atacaran la base del ejército mexicano en Kampocolché. El ataque tuvo lugar el 4 de enero de 1851. Muchos mayas creían que la Cruz Parlante los haría inmunes a las balas enemigas. La fuerza de ataque maya fue muy derrotada. Luego, el ejército mexicano se enteró del santuario, se llevó la cruz y asesinó al presunto ventrílocuo, Manuel Nahuat. Apareció una nueva cruz y otras cruces similares aparecieron en otras partes del territorio ocupado por los mayas. La fe en la nueva religión solo se fortaleció con el tiempo.

A pesar del ataque al santuario de la Cruz Parlante, no solo aumentó la fe en la nueva religión, también lo hizo el sentido de unidad, y muchos mayas de toda la Península de Yucatán y de lugares tan lejanos como Guatemala y Honduras llegaron. el corazón rebelde para participar en la nueva sociedad que creció junto a la religión. Debido a que el nuevo estado maya limitaba con la colonia de Honduras Británica al sur, el gobierno británico celebró tratados y acuerdos comerciales con la nueva nación maya de Chan Santa Cruz, reconociéndola así como un estado soberano. Esto sucedió a fines de la década de 1850. Como parte del comercio con los británicos, la nación maya recibió armamento moderno muy necesario con el que luchar contra las fuerzas nacionales mexicanas que estaban desesperadas por recuperar toda la tierra maya para incorporarla de nuevo a México.

HablarCruzar11Los historiadores pueden argumentar que la religión que inspiró la Cruz Parlante era más poderosa que cualquier arma moderna que los británicos pudieran suministrar. Lo que fue apodado “La Iglesia Maya” se fortaleció y formalizó su clero y sus sistemas de creencias. Infundiendo el cristianismo con las antiguas creencias mayas, el centro de la nueva fe era la propia Cruz Parlante, que se consideraba una conexión directa con Dios, que tenía varios nombres nativos, incluidos K’u , Hunab K’u y Hahab K’u . Debajo de Dios estaban los ángeles, conocidos como Chakoob . En el panteón Cruzob también había dioses menores o espíritus elementales. Entre ellos estaba Kiichpam Kolel, o la “hermosa abuela” que estaba asociada con la tierra y todo lo femenino del universo, y estaba representada por la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe, la aparición mexicana de la Virgen María. Los Yumsiloob eran una colección de espíritus ancestrales a los que los vivos podían pedir ayuda. El panteón de Talking Cross también incluía una colección de Ik’oob , un grupo de espíritus autónomos a los que se les podía rezar por una variedad de razones y que se correspondían libremente con santos católicos. Los espíritus conocidos por el mal, que deben ser eliminados de un área antes de que se pueda realizar un ritual sagrado, se llamaban K’asal Ik’oob . Una pequeña representación de la Cruz Parlante en la casa se llamaba Ix Ceel.y por lo general se incorporaba a un santuario familiar. La nueva religión tenía dos festivales anuales que correspondían directamente a los festivales anuales de los antiguos mayas. Uno se llamaba El Día de la Cruz y el otro El Día de la Abuela. La nueva religión tenía un Papa, un líder religioso supremo e infalible, llamado Ahau Kan , que se traduce al inglés como “Lord Wisdom”. El primer Ahau Kan de esta nueva religión fue Manuel Nahuat, quien sirvió hasta su captura y muerte en 1851. Con el Papa maya llegó toda una jerarquía religiosa que incluía cardenales, arzobispos, obispos y sacerdotes, todos con los correspondientes nombres mayas. El clero era responsable de todos los asuntos de la iglesia, desde matrimonios hasta exorcismos. Como nota a pie de página interesante, no todas las personas que poseen el título deAhau Kan , o papa maya, eran hombres. En 1871, por ejemplo, la jefa de la iglesia y principal intérprete de los mensajes de la Cruz Parlante era una mujer llamada María Uicab.

TalkingCross4Al igual que con muchos movimientos de resistencia indígena e intentos de estados soberanos, el estado maya independiente de Chan Santa Cruz no pudo durar. Tuvo una buena racha durante casi 50 años, el lapso de 2 generaciones, pero las presiones externas finalmente sellaron el destino de la nueva nación maya. Los británicos, que habían tenido durante mucho tiempo tratados y acuerdos comerciales con el estado maya de Chan Santa Cruz, estaban bajo una presión cada vez mayor para apoyar y comerciar con el gobierno mexicano encabezado por Porfirio Díaz, quien había traído estabilidad a México durante su reinado de 30 años. El Imperio Británico había tenido durante mucho tiempo una relación incómoda con la nación de México, desde los primeros días de la independencia de México y los diseños británicos en la provincia de California, hasta la época de la ocupación francesa de México. El régimen de Porfirio Díaz, que se estaba volviendo amigable con los intereses comerciales británicos, tenía mucho que ofrecer en el comercio y el comercio potencial. Para que los británicos tuvieran relaciones plenamente amistosas con México, sabían que tenían que renunciar a sus tratados con el pequeño estado maya de Yucatán. En 1893, Londres envió a Sir Spenser Buckingham St. John a la Ciudad de México para desenredar al gobierno de Su Majestad del estado maya y ayudar a México a recuperar el control total de Yucatán de una vez por todas. Sir Spenser, de 68 años, un Caballero de la Gran Cruz de la Orden de San Miguel y San Jorge, que había pasado toda su vida al servicio del Imperio Británico, redactó y cumplió el Tratado Spenser-Mariscal. Este tratado puso fin al apoyo británico y al reconocimiento del estado maya y ayudó a los mexicanos a recuperar el territorio que había sido el dominio soberano de una nación indígena estable durante casi medio siglo. En unos pocos años, todos los territorios ocupados por los mayas en Yucatán fueron alcanzados por las fuerzas mexicanas.

Y con el fin del estado maya, la gran Cruz Parlante se marchitó y murió.

REFERENCIAS (Esta no es una bibliografía formal)

La Guerra de Castas de Yucatán por Nelson Reed
Varias fuentes en línea

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