A principios de la década de 1950, un astuto trabajador del gobierno asignado al departamento de registros vitales en el estado de Tlaxcala, en el centro de México, no dejaba de notar una extraña frase en la línea marcada como “causa de muerte” en muchos certificados de defunción, especialmente entre los niños de las zonas más rurales. áreas del estado. La frase era ” chupado por la bruja ” o “chupado por la bruja”. Esto resultó en una investigación en las áreas rurales por parte de las autoridades estatales de la capital en la ciudad de Tlaxcala, y finalmente condujo a una ley aprobada en 1954 por la legislatura estatal que requiere que los presidentes municipales reporten todas las causas de muerte marcadas como chupado por la bruja.a las autoridades médicas de la capital del estado para una mayor investigación. Esta extraña causa de muerte se atribuyó a la muerte de cientos de muertes de bebés a lo largo de los años que presentaban los mismos síntomas y afecciones: hematomas severos y decoloración de la parte superior del cuerpo con el momento de la muerte generalmente por la noche. Las autoridades estatales no tenían idea exacta de con qué estaban lidiando y, después de la aprobación de la ley de 1954, las autoridades de las ciudades rurales dejaron de incluir la brujería como la causa de muerte en los certificados formales, tal vez para mantener al gobierno entrometido fuera de sus asuntos o tal vez para encubrir. algo más grande.
Tlaxcala es un pequeño estado en el centro de México, justo al este de la Ciudad de México, y fue el sitio de un reino pre-conquista llamado Tlaxcala que resistió la incorporación al Imperio Azteca. El Reino de Tlaxcala fue culturalmente azteca; su gente hablaba el idioma náhuatl y había compartido la mayoría de las mismas creencias religiosas con sus contrapartes en el poderoso imperio que los rodeaba. Sin embargo, hubo una leyenda prehispánica que no se compartió con otros pueblos de la región y que permaneció localizada incluso hasta la actualidad, la creencia en la Tlahuelpuchi, una vampira que cambia de forma y se alimenta de la vida de los bebés. El fenómeno Tlahuelpuchi es tan endémico de las zonas rurales de este pequeño estado que muchas personas en México ni siquiera han oído hablar de él.
Entonces, ¿qué es exactamente un Tlahuelpuchi? La idea de las mujeres vampiro de esta región se remonta a cientos, si no miles de años. Son mujeres humanas y parte de familias durante el día, pero por la noche se transforman de diversas formas para llevar a cabo sus malas acciones. Un tlahuelpuchi nace y no se hace. Una vez que naces tlahuelpuchi, sigues así y se ha dicho que es una maldición que ni dios ni el diablo pueden borrar. No se puede distinguir a un bebé destinado a convertirse en tlahuelpuchi de un bebé normal al nacer o incluso durante la mayor parte de su infancia. Una mujer joven generalmente se convierte en una de estas brujas vampiro alrededor de la pubertad y la comprensión es repentina. Después de darse cuenta, el alma de una mujer se pierde por 3
días después de los cuales se le infunden poderes especiales, que no crecen ni disminuyen con el tiempo. No se puede transferir esta condición o cualquiera de sus poderes a otra persona, por lo que, a diferencia del vampiro europeo tradicional, no hay transformación de la víctima del vampiro en otro tlahuelpuchi. No hay reclutamiento ni relación maestro-aprendiz. La mujer simplemente se convierte en tlahuelpuchi por simple mala suerte. Los miembros de la familia pueden saberlo, pero lo mantienen en silencio porque no hay nada que puedan hacer al respecto. Estas mujeres vampiro no están orientadas a grupos en lo más mínimo e incluso pueden luchar entre ellas por el territorio. Actúan solos y son agentes independientes del mal, pero a veces cumplen las órdenes de otras entidades malignas más poderosas, como el Diablo.
Al igual que el vampiro europeo, el tlahuelpuchi necesita sangre humana para sobrevivir, pero específicamente sangre de bebés, preferiblemente de entre 3 y 10 meses, porque eso es lo más estimulante para ellos. Se sabe que atacan a niños mayores y adultos, pero esto es raro y generalmente por desesperación porque si no pueden matar a un bebé por su sangre al menos una vez al mes, el tlahuelpuchi morirá. Las matanzas suelen ocurrir durante la noche y son más frecuentes en las épocas más frías y húmedas del año. El tlahuelpuchi no necesita estar al acecho en busca de presas todas las noches, sino solo unos pocos días al mes.
Uno de los principales poderes de estas brujas vampiro es su capacidad para cambiar de forma en una variedad de criaturas diferentes para adaptarse a cualquier situación en la que se encuentren. El 75% de las veces se transforman en un pavo, pero otras veces pueden convertirse en un amplia variedad de animales, hasta garrapatas y pulgas. Cuando la tlahuelpuchi se transforma en animal emite una luminiscencia o fosforescencia. Esta es una forma de identificar un animal que en realidad es un tlahuelpuchi y hace que sea más fácil rastrearlo y matarlo. La naturaleza resplandeciente de la criatura es tan inherente que parte del nombre tlahuelpuchi proviene de la palabra azteca tlahuia “iluminar”.
Todo el proceso de transformación es interesante. El último sábado de mes, la tlahuelpuchi, aún en forma humana, reúne los ingredientes para hacer un pequeño fuego en el piso de su cocina. Los ingredientes, cada uno con su propiedad sobrenatural, incluyen: madera de capulina, copal, raíces de agave y hojas secas de zoapotl. Ella comienza a cantar y camina sobre el fuego 3 veces en direcciones norte-sur y este-oeste. Se sienta en el fuego y es entonces cuando la mujer-vampiro separa sus propias piernas para desprenderse simbólicamente de una parte de ella que la hace muy humana, esa que le permite caminar erguida. Las piernas quedan en el hogar humano de la tlaheulpuchi mientras ella está acechando a sus presas o causando estragos en su forma animal.
Si el tlaheulpuchi necesita viajar lejos, se transformará en cuervo o buitre. Si es local, puede transformarse en perro, gato o coyote. Cuando se acerca a la casa de la víctima prevista, generalmente cambia de forma a un pavo y luego vuela sobre la casa en un patrón cruzado, antes de aterrizar. Si no puede entrar a la casa en forma de pavo, el tlahuelpuchi se convertirá en un insecto o roedor para entrar a la casa por una grieta o un pequeño hueco. Una vez dentro, vuelve a convertirse en pavo y luego caza a su presa. Antes de matar al bebé, debe inmovilizar a los demás humanos de la casa. Ella hace esto emitiendo una niebla brillante que sirve como una especie de gas noqueador. Cuando el tlahuelpuchi se acerca a su víctima infantil, ella se transforma de nuevo en un humano para llevar a cabo su nefasta acción. Muy pocas personas pueden resistir la niebla paralizante, pero algunos humanos que tienen poderes sobrenaturales limitados, los chamanes, por ejemplo, son inmunes a la niebla y pueden luchar contra los tlahuelpuchi. En los raros casos en que la tlahuelpuchi ha sido frustrada, por lo general regresa a la casa, a menudo a la luz del día, para causar alguna otra travesura como forma de venganza. Por ejemplo, el tlahuelpuchi puede regresar en forma de coyote para comerse el ganado de la persona o tomar la forma de burro para estropear un campo recién plantado. También puede intentar poner un hechizo sobre una persona para hacer que esa persona se haga daño o incluso se mate. Ha habido informes de tlahuelpuchis que han provocado que las personas caminen por los acantilados. son inmunes a la niebla y pueden luchar contra los tlahuelpuchi. En los raros casos en que la tlahuelpuchi ha sido frustrada, por lo general regresa a la casa, a menudo a la luz del día, para causar alguna otra travesura como forma de venganza. Por ejemplo, el tlahuelpuchi puede regresar en forma de coyote para comerse el ganado de la persona o tomar la forma de burro para estropear un campo recién plantado. También puede intentar poner un hechizo sobre una persona para hacer que esa persona se haga daño o incluso se mate. Ha habido informes de tlahuelpuchis que han provocado que las personas caminen por los acantilados. son inmunes a la niebla y pueden luchar contra los tlahuelpuchi. En los raros casos en que la tlahuelpuchi ha sido frustrada, por lo general regresa a la casa, a menudo a la luz del día, para causar alguna otra travesura como forma de venganza. Por ejemplo, el tlahuelpuchi puede regresar en forma de coyote para comerse el ganado de la persona o tomar la forma de burro para estropear un campo recién plantado. También puede intentar poner un hechizo sobre una persona para hacer que esa persona se haga daño o incluso se mate. Ha habido informes de tlahuelpuchis que han provocado que las personas caminen por los acantilados. el tlahuelpuchi puede volver en forma de coyote para comerse el ganado de la persona o tomar la forma de burro para estropear un campo recién plantado. También puede intentar poner un hechizo sobre una persona para hacer que esa persona se haga daño o incluso se mate. Ha habido informes de tlahuelpuchis que han provocado que las personas caminen por los acantilados. el tlahuelpuchi puede volver en forma de coyote para comerse el ganado de la persona o tomar la forma de burro para estropear un campo recién plantado. También puede intentar poner un hechizo sobre una persona para hacer que esa persona se haga daño o incluso se mate. Ha habido informes de tlahuelpuchis que han provocado que las personas caminen por los acantilados.
Hay varias formas de evitar una posible visita de tlahuelpuchi a su hogar. En una posible combinación de creencias europeas y nativas, el ajo a menudo se cita como una buena forma de protegerse de estas brujas vampiro. El tlahuelpuchi le tiene miedo a los espejos y al metal. A veces, los padres de bebés pueden poner un pequeño espejo en la cuna del bebé o colocar medallas religiosas en la ropa del bebé. Una referencia decía que una forma infalible de protegerse del tlahuelpuchi era poner unas tijeras abiertas debajo de la cuna del bebé. Una combinación de un instrumento afilado y el metal era un cierto repelente.
Las pequeñas víctimas inocentes de estos vampiros-brujos reciben un trato especial en la muerte. El cuerpo del bebé es limpiado, generalmente por un curandero local que está bien versado en lidiar con maldiciones y lo demoníaco. No hay música durante el velorio ni el cortejo fúnebre. Mientras el ataúd está abierto para la visualización, una cruz hecha de cenizas de pino se coloca en el suelo debajo de la mesa que sostiene el ataúd.
¿Se puede matar a un tlahuelpuchi? La respuesta es sí.” Sin embargo, es un “sí” complicado y tiene un componente algo ritual. En lo que puede ser otra combinación de creencias europeas y nativas, la forma más fácil de matar a una de estas brujas vampiro es clavar una estaca de madera en su corazón. La segunda “forma fácil” de matar a un tlahuelpuchi es la decapitación. Otra forma es ir a su hogar humano, encontrar sus piernas desprendidas y arrojarlas al fuego. Sin embargo, tradicionalmente una persona común podía matar a una de estas criaturas después de inmovilizarla primero. Hay tres formas de inmovilizar un tlahuelpuchi. Uno, puede quitarse los pantalones, darle la vuelta a una pierna y arrojarle los pantalones. Dos, puedes tomar un pañuelo blanco, poner una piedra dentro, atar las esquinas y arrojarlo a la criatura. En tercer lugar, puede quitarse el sombrero, poner el sombrero boca abajo en el suelo y atravesarlo con un cuchillo o machete. Una vez que hayas inmovilizado al tlahuelpuchi, puedes matarlo como quieras. Al igual que los europeos e incluso los primeros colonos estadounidenses han matado a mujeres acusadas de brujas practicantes, muchas mujeres en Tlaxcala han sido asesinadas por ser sospechosas de ser tlahuelpuchis. La última ejecución conocida de un tlahuelpuchi ocurrió en 1973.
Como ocurre con todo lo relacionado con México Inexplicable, debemos examinar la evidencia y preguntarnos, ¿pueden los tlahuelpuchis ser reales? ¿Qué explica la ola de muertes infantiles en el estado rural de Tlaxcala, los supuestos avistamientos y las descripciones detalladas de rituales y transformaciones? ¿Por qué este fenómeno está relegado a solo una parte de un pequeño estado en México? ¿Es esta solo la manera que tiene la comunidad de explicar la alta mortalidad infantil en su área?
