▷ Las antiguas figuras de dinosaurios de Acámbaro

Se el primero en calificar

A finales de la década de 1960, la autora detective estadounidense Erle Stanley Gardner se paró ante una colección de más de 30.000 figuras. Había oído hablar de esta colección hace muchos años y sintió una profunda sensación de asombro al verla en persona en esta modesta casa en el pequeño pueblo rural de Acámbaro en el estado de Guanajuato, México. Gardner, el escritor al que se le ocurrieron grandes títulos como El caso del gato negro y Granny Get Your Gun,y quien creó personajes tan memorables como Perry Mason, Della Street y Lester Leith tenía un misterio de la vida real frente a él. Las figuras eran fantásticas y aparentemente fuera de lugar. Muchos de ellos presentaban a personas de diversas razas y alrededor del 10 por ciento de ellos se parecían a nuestras representaciones modernas de dinosaurios. Estos dinosaurios a veces iban acompañados de humanos; algunas de las figuras tenían dinosaurios luchando con personas u hombres incluso montados en dinosaurios. Por supuesto, las representaciones de dinosaurios en el arte antiguo eran desconocidas porque los humanos no coexistían con estas criaturas prehistóricas. Al creador de Perry Mason, que era considerado el autor estadounidense más vendido en el momento de su muerte, un amigo, el antropólogo educado en Harvard Charles Hapgood, le pidió que examinara la colección. quien fue una de las muchas voces que intervinieron en esta controversia en ese momento. Hapgood sabía que el amor de Gardner por la investigación no solo se aplicaba a la escritura de ficción y los muchos años de Gardner como abogado litigante serían útiles para resolver el misterio de estas figuras anómalas.

A lo largo de los años, la gente de los campos más tradicionales de la ciencia ha proclamado que la colección masiva es un elaborado engaño y ha sido rechazada por la mayoría de los arqueólogos convencionales. Si bien muchos han pensado que toda la discusión se detuvo hace años, las figuras de Acámbaro han comenzado a generar interés nuevamente entre los científicos marginales, los defensores cristianos de la “tierra joven”, los creyentes en las teorías del universo alternativo y los que siguen los escritos de la “Nueva Cronología”. del ruso Anatoly Fomenko, que afirman que la historia escrita en sí misma se ha ajustado con el tiempo para adaptarse a las agendas de las élites. Algunos investigadores de campos científicos más tradicionales también se han sentido atraídos recientemente por estas cifras una vez más, ya que la controversia se ha debatido en línea. Las figuras,

La historia de las figurillas de Acámbaro comienza en 1945. Un comerciante alemán llamado Waldemar Julsrud montaba su caballo a lo largo de los bordes de una montaña llamada El Toro en las afueras de la ciudad. En el lecho de un río seco, notó una parte inusual de una figurilla de arcilla que sobresalía de la tierra. El empezóexcavando y encontré varias figuras curiosas cerca del lecho del río. Julsrud ya estaba familiarizado con la cerámica precolombina, ya que acumuló una de las colecciones más grandes de artefactos de la cultura Chupicuaro preclásica. Si bien no vendía hardware, estaba excavando o adquiriendo piezas para su colección y, con el paso de los años, Julsrud se convirtió en un arqueólogo aficionado. Nunca había visto los tipos de figuras que había descubierto en la base de El Toro, por lo que le preguntó a uno de sus empleados llamado Odilon Tinajero, si podía encontrar más de estas figuras para él. Julsrud le pagaba a Tinajero un peso por cada estatuilla que le traía intacta o con piezas que se ensamblaban fácilmente. Así comenzó su colección, y durante un período de 5 a 6 años, Julsrud reunió más de 35.000 de estas extrañas figuras.

En 1947, cuando Julsrud publicó un folleto sobre sus descubrimientos llamada Enigmas del Pasado – enigmas del pasado – los figurines comenzaron a recibir atención internacional. En marzo de 1951, Lowell Harmer, un escritor veterano de Los Angeles Times publicó un artículo titulado: “Hallazgos de México dan indicios de mundo perdido: estatuas de dinosaurios apuntan a hombres que vivieron en la era de los reptiles”. Harmer había visitado Acámbaro a principios de ese año y describió el gran volumen de la colección en la casa de Julsrud y escribió que las figurillas “llenaban los pisos, las mesas y los gabinetes de pared hasta desbordar”. Los tiemposEl escritor también se pregunta en su artículo, “¿Cómo podría ser un engaño? Ni siquiera en México, donde el dinero es tan escaso, alguien podría permitirse el trabajo de estas miles de estatuas a los bajos precios que paga Julsrud ”. Aunque aparentemente convencido de la autenticidad de la colección, como escritor objetivo, Harmer terminó su artículo diciendo: “Soy un escritor, no un arqueólogo. Dependerá de los expertos decidir “. En los años siguientes, la historia fue recogida por la prensa sensacionalista y llegó a las revistas especializadas en historias de lo fantástico y lo extraño. Un artículo destacado apareció en la edición de febrero / marzo de 1952 de la revista Fate titulado “¿El hombre domó al dinosaurio?” Una clara referencia a algunas de las figurillas que muestran a hombres atando y montando a las criaturas.

Al año siguiente, 1953, el gobierno mexicano se involucró en el misterio de Acámbaro. Envió a 4 arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia – también llamado INAH – en la Ciudad de México para investigar. Instalaron un sitio de excavación a una milla de la ubicación del descubrimiento original de Julsrud, cerca de la base de la montaña llamada El Toro. Cavaron un puesto de prueba a unos 2 metros de profundidad y descubrieron docenas de figurillas similares a las de Julsrud, incluidos dinosaurios. El INAH luego emitió una declaración de que las figurillas correspondían a la civilización preclásica de los Chupicuaro y podrían datar desde el 800 aC, pero no las de dinosaurios. Los científicos concluyeron que a pesar de que los dinosaurios se encontraron entre otras figuras similares en los mismos estratos arqueológicos, posiblemente no podrían ser otra cosa que producciones modernas, ya que la interacción humana con los dinosaurios era imposible. El Instituto no hizo más excavaciones y después de la década de 1950 se negó a emitir permisos para que otros arqueólogos hicieran nuevas excavaciones.

En el lado estadounidense de la frontera, una organización antropológica dedicada a preservar la cultura nativa americana, la Fundación Amerind, envió al arqueólogo Charles Di Peso a examinar las figurillas. Di Peso publicó sus hallazgos en el volumen 18 de la revista científica American Antiquity en el año 1953 y en la prestigiosa revista Archaeology el mismo año. Quienes no creen que las figurillas sean parte de un engaño han señalado que Di Peso bajó a México con un claro sesgo de exponer las cifras como falsificaciones y que no abordó el problema de las figurillas con la mente abierta. Aunque contaba con el respaldo del establecimiento científico, Di Peso hizo afirmaciones que deberían analizarse más de cerca. Por ejemplo, en su Antigüedad americana artículo, Di Peso afirma:

“Ninguno de los especímenes fue estropeado por patinaje ni poseía el recubrimiento superficial de sales solubles… Las figuras estaban rotas, en la mayoría de los casos, donde los apéndices se adherían al cuerpo de las figuras… No faltaba ninguna parte. Además, ninguna de las superficies rotas estaba lisa y desgastada. En toda la colección de 32.000 especímenes no se observaron marcas de pala, azadón o pico ”.

También afirmó: “Investigaciones posteriores revelaron que una familia que vive en las cercanías de Acámbaro fabrica estas figurillas durante los meses de invierno cuando sus campos están inactivos”. En su escrito, Di Peso alegó que después de que se hicieron las figuras, fueron “plantadas” en ciertos lugares, y en su artículo de American Antiquity cuenta la historia de una excavación fallida en la que fue testigo de cómo las figuras salían de un agujero mezcladas con agua fresca. relleno e incluso estiércol fresco. Al final de su artículo Di Peso afirma: “Así terminó la investigación: parece casi superfluo afirmar que las figurillas de Acámbaro no son prehistóricas ni fueron hechas por una raza prehistórica que vivió en asociación con reptiles mesozoicos”.

No pasó mucho tiempo antes de que los artículos y afirmaciones de Di Peso se llenaran de agujeros. Por un lado, Di Peso solo pasó 2 días en Acámbaro y solo pasó 4 horas examinando la colección de Julsrud en su casa. Di Peso no instaló ni realizó una excavación por su cuenta. Tampoco tomó en consideración que la colección de Julsrud incluía figurillas casi perfectas compradas a los aldeanos según la propia solicitud de Julsrud . Cuando inició su colección, Julsrud especificó que pagaría un peso por cada figura intacta. Había muchos pedazos y figuras rotas que no llegaban a las más de 30.000 en la casa de Julsrud.

Los artículos de Di Peso llamaron la atención de Charles Hapgood, el arqueólogo formado en Harvard y amigo del creador de Perry Mason, Erle Stanley Gardner. Hapgood tenía años de experiencia y las credenciales académicas para analizar la colección Julsrud y en 1954 pasó un tiempo considerable en Acámbaro. Hapgood refutó la mayoría de las afirmaciones de Di Peso punto por punto. Di Peso afirmó que no faltaban piezas. Hapgood encontró cajas y cajas de piezas que no se podían ensamblar. Di Peso afirmó que no había decoloración ni suciedad incrustada en las figuras. Hapgood observó que la suciedad y la pátina eran evidentes en las figuras a pesar del requisito de Julsrud de que las figuras limpias e intactas se ganaran la primera.recompensa en pesos. Di Peso alegó que no había marcas de piquetes por el uso de la pala en ninguna de las figurillas. Hapgood documentó lo contrario. Uno de los grandes elementos del engaño propuesto por Di Peso fue su observación de que una de las excavaciones que presenció estaba sacando tierra fresca de un relleno reciente. Hapgood también tenía una respuesta para esto. Al documentar el procedimiento de excavación, Hapgood escribió: “Un punto importante que salió a la luz fue que cuando el excavador dejó de trabajar en medio de la excavación de un escondite, llenó el agujero para protegerlo de los muchos niños pequeños del vecindario. Esto puede tener relación con las acusaciones de fraude … ”El punto final que Hapgood disipó fue que los aldeanos estaban haciendo las figurillas durante su“ tiempo libre ”en el invierno. La gran cantidad de figuras, tanto intactas como parciales, A muchas familias les llevaría una cantidad increíble de tiempo producir. En la próxima década, Erle Stanley Gardner se sumaría a este sentimiento en su libro de 1969 sobre Acámbaro llamadoEl anfitrión con el sombrero grande . Escribe: “No creo que hubiera sido posible en absoluto que ningún grupo de personas hubiera hecho estas figuras, que hubiera pagado el burro-carga de leña necesaria para ‘dispararlas’, sacarlas y enterrarlas. esperar a que el suelo recupere su dureza natural, lo que tomaría de uno a diez años, y luego ‘descubrir’ estas cifras y desenterrarlas, todo por un precio bruto de doce centavos por figura “. Gardner también concluyó: “Está absolutamente, positivamente fuera de discusión pensar que estos artefactos que vimos podrían haber sido plantados”.

Como científico, Charles Hapgood conocía la necesidad de una datación concreta de las piezas utilizando los métodos más actualizados. En 1968 envió tres muestras a Isotopes Incorporated de Nueva Jersey para la datación por radiocarbono. La primera muestra tenía tres mil quinientos noventa años, más o menos 100 años. La segunda muestra resultó tener seis mil cuatrocientos ochenta años, más o menos ciento setenta años. La tercera muestra arrojó una fecha de tres mil sesenta años, más o menos ciento veinte años.

Para ser minucioso, Hapgood también envió cuatro muestras al Museo de la Universidad de Pensilvania para la datación termoluminiscente, una forma más precisa de fechar la cerámica. Las cuatro muestras obtuvieron una fecha de 2500 a. C., más o menos ciento noventa años. El Dr. Froelich Rainey, al darse cuenta de la importancia de la precisión en la datación de estas piezas, hizo 18 corridas en cada una de las 4 muestras y obtuvo los mismos resultados.

El último intento de fechar las figuras ocurrió en 1976. Gary Carriveau y Mark Han también utilizaron la técnica de datación termoluminiscente en 20 de las figuras. Todas las muestras fallaron en la “prueba de meseta”, que indicó que las fechas obtenidas de estas figurillas usando datación termoluminiscente a alta temperatura no eran confiables y carecían de significado. Basado en la regeneración de señal encontrada en algunas de las muestras, el equipo de Carriveau-Han estimó que las figurillas fueron disparadas en algún momento a fines de la década de 1930 o principios de la de 1940.

Entonces, ¿son estas figurillas de dinosaurios auténticos hallazgos arqueológicos de gran importancia o son parte de un elaborado engaño? Uno debe preguntarse si esto fuera un engaño, ¿quién se beneficiaría de ello? Waldemar Julsrud no ganó dinero con las ventas de las figurillas ni con el turismo relacionado con su colección. Ningún arqueólogo se ha labrado un nombre o reputación gracias a los dinosaurios de Acámbaro. El gobierno mexicano quiere ignorar estas cifras y prohíbe cualquier excavación en el área. ¿Por qué no quieren más investigación sobre estas cifras? Como ocurre con todo lo presentado sobre México inexplicable, los animo a que hagan su propia investigación. Quizás finalmente puedas resolver el enigma de los dinosaurios de Acámbaro.